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民勤小曲戲概述 李玉壽
民勤小曲戲，最初稱鎮(zhèn)番小曲，因明清時(shí)民勤縣名“鎮(zhèn)番"故名。當(dāng)?shù)赜址Q之為小戲，相對(duì)秦腔大戲而言，是流行民勤 城鄉(xiāng)的曲牌體地方小劇種。據(jù)載，自清中葉起，民勤小曲即流傳 至內(nèi)蒙古臨河、磴口、阿拉善左、右旗及新疆等地。民勤小曲源于當(dāng)?shù)睾蛷膬?nèi)蒙流傳而來(lái)的民歌“西調(diào)”、二 人臺(tái)，后又與江、浙、山、陜移民的俚曲小調(diào)相融合，在清之前期即已形成。據(jù)《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》載，清道光十一年 (1831)， “二分溝胡兆庠是年創(chuàng)戲社，領(lǐng)五徒游藝湖壩”。清同 治間，民勤小曲進(jìn)入興盛時(shí)期，職業(yè)性小曲戲班“容尤堂”，曾“游藝于口外(今新疆一帶)，凡歷三年乃歸。”中華民國(guó)十五年(1926)，民勤東湖藝人劉發(fā)杰組建泰和班，將民勤小曲正式搬上舞臺(tái)演出。建國(guó)后，民勤小曲在音樂，表演、唱腔等方面經(jīng) 過挖掘，整理，改進(jìn)，提高，曾多次赴省，地、縣會(huì)演。
民勤小曲曲調(diào)豐富，優(yōu)美動(dòng)聽．道白多用民勤方言，恢諧通俗，親切感人．表演帶有地蹦子社火特色，男角唱 時(shí)蹦蹦跳跳，女角唱時(shí)搖搖擺擺．善用扇子、手帕等小道具做 戲，故人又稱“地蹦子”．角色行當(dāng)最初僅有小生、小旦、小丑，時(shí)稱“三小戲”，迨清未發(fā)展為生，旦，凈、丑等行當(dāng)俱 全。服裝多因陋就筒，以生活服裝代用，但也有一定的規(guī)制：男角著長(zhǎng)袍，外罩紅或蘭色短大襟棉襖，腰圍裙帶，頭戴“涼殼”或“纓帽”．官宦披各色繡袍，戴官帽。小生于白上衣之上套黑色或蘭色背心．老旦圍裙，套青襖，梳劉海；正旦著紅或綠大襟襖，下著花裙，頭梳髻，別簪；富貴者插各色花，帶昭君裙，兩翼插蝶翅白紙花；小旦一如正旦，惟腦后垂大辮。凡男角常執(zhí)扇著帕，女角如之，兩手執(zhí)著與男角相反�；瘖y簡(jiǎn)單，無(wú)固定譜式，僅略施脂粉而已。民勤小曲戲劇目較多，僅藝人口傳即有五十多種，其中如〈箍馬盆》，<麒麟送子》、《大保媒》、《打懶婆》、《二瓜子吆車))等為獨(dú)擅劇目。建國(guó)后挖掘、整理的劇目如《鬧書館》、 《下四川))、〈小姑賢》等至今仍在演出。新編劇目〈周月月〉對(duì)小曲戲劇本、音樂、表演，舞臺(tái)美術(shù)諸方面做了有益探討，得到社會(huì)各界好評(píng)。民勤小曲戲較有影響的班杜，清代有胡兆庠戲社,陳友生容尤堂；民國(guó)有泰和社(后改演秦腔)等。名藝人先后有曹開興、高培閣、周玉文、田志書、陳生致等。
一、民勤小曲戲劇目
民勤小曲戲劇目已知名的有百余種，先后記錄到的有五十多種，經(jīng)整理加工的約有二十種．潘富堂手抄本六十種，1956年貢獻(xiàn)于甘肅省文化局，今多藏省文化藝術(shù)研究室。綜觀民勤小曲戲劇目有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(1)特有劇目多
僅現(xiàn)已搜集到的劇目中，屬獨(dú)有劇本二十余種，其中如《二瓜子吆車》、《打懶婆》、《怕老婆頂燈》、 《贓官告狀》等都是西北地區(qū)少有的劇目．尤其〈二瓜子吆車》，與全國(guó)表現(xiàn)蘇三起解的劇目全然不同， 《中國(guó)戲曲志〉將其列為小曲戲中的代表作品。
(2)獨(dú)幕折戲多
民勤小曲傳統(tǒng)劇目除失傳的《鴛鴦譖》、《王祥臥冰》、《月光帶》等外，幾乎全部是折戲，適于城鄉(xiāng)地?cái)傃莩�，也是小曲戲廣泛流傳的主要原因之一。
(3)神怪狐妖戲多
民勤小曲戲中神怪狐妖戲多的主要原因，是舊時(shí)民間班社大多演出于農(nóng)村的廟會(huì)，演戲是為了敬神，因此要求一些班社必須備有繁多的這類劇目，否則就不能應(yīng)時(shí)而演。
(4)賢良義士戲多
與宣揚(yáng)封建倫理道德觀念有關(guān)。
傳統(tǒng)劇目的諸多特點(diǎn)，與本縣地理環(huán)境，風(fēng)土人情，文化素養(yǎng)，演出場(chǎng)所以及物質(zhì)條件等等有著極為密切的關(guān)系，它是長(zhǎng)期以來(lái)歷史形成的一種格局。本書收錄的傳統(tǒng)劇目，分三種類型．一，小曲戲；二、二人臺(tái)；三，彈詞。小曲戲有只說不唱的，如《瞎子觀燈》，有只唱不說的，如〈鬧書館》，更多的則唱念做兼有．二人臺(tái)多由二入彩唱，少有念白；有些曲目與小曲戲劇本無(wú)大差異，表演亦較相近，如《親家打架》、《轉(zhuǎn)親家》等。彈詞即長(zhǎng)篇敘事民歌，語(yǔ)言淳樸，敘事性強(qiáng)，多不表演，僅為一二演員自彈(拉)自唱；有些間以白口，有些插進(jìn)數(shù)板或韻句�？v橫觀之，彈詞當(dāng)屬二人臺(tái)的雛形,小曲戲則濫觴于二人臺(tái)。
民勤流傳小曲戲劇目簡(jiǎn)介：
二瓜子吆車 蘇三由洪洞縣起解山西太原復(fù)審，路過某地，由公差雇用二瓜子趕車解送．一路上，蘇三訴說自己的身世遭遇，二瓜子不時(shí)插科打渾．該劇語(yǔ)言樸實(shí)詼諧，表現(xiàn)了二瓜子誠(chéng)實(shí)機(jī)靈，傻而不愚的憨相。1979年高培閣口述，李玉壽記錄整理。
下四川 干哥告訴干妹他要下四川，走云南，正月十五到揚(yáng)州城里觀看十盞大金燈，干妹子情愿隨去。一路上，他們過河登船，游園采花，感情十分融洽。當(dāng)干哥說及妻子不幸早亡時(shí)，干妹大膽提出 “干哥不嫌干妹丑，咱兄妹二人配成偶”。后進(jìn)揚(yáng)州城觀燈，妹問哥答，既風(fēng)趣又活潑，結(jié)束時(shí)唱道：“觀罷燈打來(lái)玩罷景，我二人成就了好婚姻”。該劇節(jié)奏明快，語(yǔ)言通俗樸實(shí)，表現(xiàn)了—對(duì)青年男女對(duì)幸福美滿的愛情生活的追求。1980年李恒絨、高培閣口述，李玉壽記錄整理。
箍馬盆 箍盆匠串村攬活，遇農(nóng)婦張氏喚去箍馬盆。箍盆匠羨張氏貌美，引逗調(diào)情，失神打破馬盆。張氏與箍盆匠爭(zhēng)辯撕打，要他賠盆，箍盆匠踏張氏的腳使其倒地，趁機(jī)逃走。小丑，小旦做工戲。唱詞十分別致，上句用《四書》中的話，下一句卻是民勤俗諺，既莊又諧。
張連賣布 青年農(nóng)民張連，賭博成性，將父母留下的一份家財(cái)輸?shù)镁�。一日，他妻四姐娃織了三丈布叫他去換棉花，結(jié)果又讓他輸了。他妻氣極，與張連吵鬧起來(lái)，張連巧嘴滑舌，百般狡辯，毫無(wú)悔意．四姐娃心灰意冷，懸梁自縊，幸被鄰居王媽救下。王媽勸張連戒賭，張連在妻子被迫上吊的事實(shí)和鄰居們規(guī)勸下，發(fā)誓賭咒戒賭，終于吐出肺腑之言： “我的賢良的妻呀，你夫張連給你賠罪了呀!”感情真摯，催人淚下。該劇主題鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)幽默，喜劇色彩濃厚，人物形象具有典型性，是曲子戲中最受歡迎、流傳最廣的劇目之一。1980年高培閣、李恒絨、張鶴仙、田志書等口述，李玉壽記錄整理。
大保媒 又名《二姐娃害病》。清明時(shí)節(jié)，許員外的二姑娘去郊外踏青，遇見—位才貌雙全的張公子，二人一見鐘情，各自回家后都憂思成疾，臥床不起。先是張相公找到了王媽媽，請(qǐng)求保媒，王媽答應(yīng)撮合。接著她便前來(lái)虛假探病，二姑娘吐露真情，王媽媽又一口應(yīng)承，解開了二姑娘心中的疙瘩，病情即刻好轉(zhuǎn)。該劇語(yǔ)言生動(dòng)，尤其王媽的說白，潑辣幽默，極具特色。1980年高培閣、田志書等口述，李玉壽記錄，并參考甘肅省文化廳藏1958年周玉文演出劇本，進(jìn)行了補(bǔ)充修訂。
小放牛 放牛的牧童上山放牧，一路上唱著山歌小調(diào)，道盡了窮人的辛酸與不幸。有個(gè)姑娘前來(lái)問路，他便與她對(duì)歌，雙方一問一答，說古道今，談天論地，盡興而散。劇本情節(jié)簡(jiǎn)明，語(yǔ)言生動(dòng)，是小曲戲中頗受歡迎的—個(gè)。又田志書等曾演過《雙放�！罚悍叛蚍排５膬蓚�(gè)牧童一同放牧，兩個(gè)姑娘前來(lái)問路，情節(jié)唱白與前相同。今錄劇本系1978年高培閣口述，李玉壽記錄整理。
阻功傳 又名《馮爺娶小》。員外馮尚家道富裕，年過六旬，膝下無(wú)子，到河南娶來(lái)劉玉貞為妾。新婚之夜，玉貞啼哭不止，馮尚再三盤問，方知玉貞原是被皇上削職收監(jiān)的清官劉順之女，因籌銀為父贖罪，才自賣自身為馮尚做妾。馮尚聽后，決意搭救劉順出獄，當(dāng)面退了婚單，收玉貞為干女，又贈(zèng)銀百兩，送玉貞回家與母進(jìn)京贖父。此事被四季功曹報(bào)與玉帝，玉帝差功曹送二仙投胎馮門，并預(yù)訂他們以后文武狀元。1979年高培閣口述，李玉壽記錄整理。按民間演出本有二，—如上述，—?jiǎng)h功曹送子事。
大夫小妻 年已七旬的董不清，娶下一妻—妾。妻妾之間爭(zhēng)分吃醋，吵鬧不休。這天董不清回到家中，因偏愛小老婆，激起了大老婆的嫉妒，二人大打出手，終至分家，使董不清發(fā)出“人都莫娶娶兩個(gè)妻”的由衷之言。
釘缸 王大娘有口舊缸，叫游鄉(xiāng)攬活的劉三補(bǔ)釘，劉三看上王大娘的姿容，眼一走神，將缸打破。王大娘不要賠的新缸，借故訛詐。劉三自稱“練就一身好武藝”，要與王大娘開打，他頭頂腳踏，終于制服了“騷婆娘”，趁機(jī)逃走。該劇人物形象鮮明，語(yǔ)言幽默。1978年高培閣口述，李玉壽記錄整理。
鬧書館 《梅降雪》中的一折。書生藺孝賢赴考落榜，寓居姑母家中，對(duì)表妹花彥芳產(chǎn)生愛慕之情，苦無(wú)良方與之會(huì)面，悶悶不樂。有狐仙念及當(dāng)日藺生搭救之恩，妝扮花彥芳到書館與藺生相會(huì)．正纏綿間，被花兄錦牛遇見，兄妹二人爭(zhēng)吵不下，后狐仙將沙子揚(yáng)在錦牛眼中，趁機(jī)逃走．屬生旦丑應(yīng)工戲。多唱腔腔，少念白。人物有性格，語(yǔ)言較其它小曲劇本文雅。
麒麟送子 又名《大賜福》．唐時(shí)，鐵拐李被貶凡間，托生為郭得平，家貧，其妻李氏臨娩，家無(wú)燈油，郭至岳父家偷油，被油工發(fā)覺，羞懼，遁往終南山，遇漢鐘離，呂純陽(yáng)渡化成仙．其妻產(chǎn)子名郭子儀，后中狀元，，回鄉(xiāng)祭祖時(shí)，鐵拐李亦化形回家，題詩(shī)照壁。李氏發(fā)覺，哭祭于祖先堂。八仙與三星臨凡為其家賜福。二丑，正旦唱白做工戲。潘富堂抄本藏甘肅省文化藝術(shù)研究室。
劉海砍樵 《萬(wàn)壽圖》之—折。玉皇大帝壽誕，眾仙于凌霄殿上飲酒慶賀，因有幾位神仙尚未引渡成道，故為玉帝祝壽的“壽”字無(wú)法湊全。據(jù)四功曹查來(lái)的民間善惡，玉帝命慈航子引渡劉海，純陽(yáng)子引渡白云仙姬。八仙為母祝壽，劉海、東方朔位列仙班后，方補(bǔ)齊壽字。須生、小生、小旦唱做工戲。潘富堂抄本藏甘肅省文化藝術(shù)研究室。
活變驢 張萬(wàn)祥在世極端慳嗇，死后見閻王哭訴苦情，閻王命小鬼送他托生還陽(yáng)。張要求來(lái)生一不吃飯，二不穿衣，三不睡覺，黑夜白日好掙錢。閻王遂他的意給他披上驢皮，托化為驢，吃草料，不穿衣，日碾夜磨。老丑為主唱工戲。
哭墳 黃世公有女黃桂香，自幼吃齋念佛。世公外出討債，降龍羅漢化僧人來(lái)家與桂香講經(jīng)盤道，桂香因此遭繼母王氏毒打，罰入磨房推磨。桂香因不堪其苦，在生母墳前哭訴。王氏因被靈官鞭打崖下。達(dá)摩祖師渡桂香為黑頭觀音，其父封神。小旦唱工戲。
紅綾帕 書生蘇棒章與張世杰相約游冥王寺，蘇題詩(shī)于寺墻，白太公之女白遇紅觀詩(shī)和之，互生愛意。白臨行遺紅綾帕，蘇偶拾得。白大公召見蘇，請(qǐng)柬誤投張世杰．張?jiān)绱瓜寻着�，至白家，太公卻之。白遇紅約蘇著女裝于繡閣相會(huì)。時(shí)，恰遇白母至，巧藏蘇于拒中。張世杰惱羞成怒，至白白府搶親，錯(cuò)搶蘇生回府。太公告于官，差人帶張去衙。張著妹金娥陪伴書生，二人一見鐘情，暗結(jié)絲羅，蘇贈(zèng)紅綾帕與金娥，并將其改扮男裝藏于自家，自去赴京應(yīng)試。白太公至蘇家訪蘇棒章誤將金娥認(rèn)作蘇生，以女相許。蘇中狀元后返家，金娥出紅綾帕，二女與蘇同拜花燭。小生，小旦，小丑唱做工戲。
鶯哥傳 乾隆朝，北國(guó)達(dá)王沙納摩設(shè)鶯哥會(huì)，欲困乾隆。奸相溫敖力主赴會(huì)，忠直諫阻，反被免官。乾隆一行抵達(dá)北地，中計(jì)被困，沙納摩逼寫讓國(guó)降書，溫敖勸降，大臣王杰堅(jiān)拒，并派馬良突圍搬兵。忠直率四子大戰(zhàn)北國(guó)，斬沙納摩，救駕回朝。生，凈唱做工戲。其初為念卷唱本，潘富堂抄本作小曲戲。
血汗衫 蘭仲禮、蘭仲信與繼母張氏不和，雙雙投軍。張氏虐待忠禮之妻李氏，李被逼移居莊外。張氏親生于蘭吉子欲出外尋兄，拜別嫂子，李氏殺雞以饗，吉子宰雞血染汗衫，更衣而去。張氏尋見血衣，告李殺害吉子，李被判死刑。仲禮、仲信立功封官，回鄉(xiāng)祭祖，適李氏被綁樁待斬，仲禮救回李氏，舉家團(tuán)圓，逐張氏另居。正生、正旦、彩旦唱做工戲。
月光帶 鬼卒因酒醉，誤捉柳賽姐。因柳與其未婚夫趙旺有百日鬼魂姻緣，判官賜柳護(hù)尸丹、月光帶、陰陽(yáng)鏡三寶還魂。趙旺在柳家借讀。賽姐至?xí)^與趙結(jié)親，事被家人柳林發(fā)現(xiàn)。賽姐父柳文命柳林買—女孩，認(rèn)為義女，與趙結(jié)親，以追人耳目。柳林失銀逃走，遇趙旺，告以實(shí)情，并定計(jì)捉鬼。未果。趙父尋子未見，告柳文于開封府。包公以照妖鏡使賽姐還魂，事情大白，于堂上成親。丑，旦為主的白口戲。掄月光帶是本劇特技。潘富堂手抄本有秦腔、小曲兩種，情節(jié)相同，語(yǔ)言大異。
王祥臥冰 又名《落紅珠》。晉時(shí)，王祥繼母康氏為己子王賢霸產(chǎn)，屢次加害王祥夫婦。一次康氏命王出外辦貨，路過香山，為司馬霸擄上山，此時(shí)王腎趕至，說明原委，司馬贈(zèng)金送走。遼王叛，惠帝召回司馬霸往剿�？凳喜≈�，欲食鮮魚，時(shí)值隆冬，王祥臥冰上焐得冰洞，捕魚饗母，并獲落紅珠一顆�？凳鲜臭~后，病愈，大悔。后落紅珠為兵部侍郎劉瑛所得，助司馬霸破遼王飛刀，大勝回朝。有李祥者，寵妻虐母，其妻亦欲食鮮魚，李祥臥冰，土地責(zé)其不孝母，使其墜入冰河。正生、老旦唱做工戲。
因果報(bào) 又名《舍金牌》。宋，汴粱富戶王忠慶妻張素貞信佛好善，勸夫娶李氏為妾，李性毒狠，借張氏將金牌舍與化緣僧人之機(jī)，唆使王忠慶醉打張氏，并挖掉其左眼。張為眼光神所救，躲入慈悲庵為尼。忠慶酒醒后悔悟，出外找尋。李氏復(fù)欲加害王子天祿和女茴香，得土地神托夢(mèng)，兄妹外逃。茴香逃至慈悲庵與母相逢，天祿則由關(guān)圣夢(mèng)賜神箭，投元帥胡忠邦麾下，斬將立功；李氏家羅火災(zāi)，燒瞎雙目，打磚求食。忠慶亦遭劫，落為乞丐。天祿封官，歸里祭祖，與母、妹團(tuán)聚，并為父設(shè)醮放舍。忠慶、李氏均至求食，全家相認(rèn)。雷殛李氏。須生、青衣、丑旦唱做工戲。
張四姐下凡 又名《百花山》。王母之女四神姑，下凡游百花山，遇金童變做樵夫的崔文瑞，兩人相愛，同至逍遙莊成親，并施神法搬來(lái)宋王金鑾寶殿。仁宗命揚(yáng)文廣掛帥同包公往逍遙莊平妖，均被神姑捉住。天兵天將臨凡亦被神姑收入裝仙袋中。王母請(qǐng)來(lái)孫悟空才將神姑擒上天庭。武生、武旦唱打并重戲。
殺妲己 周武王率各路諸候圍困朝歌，紂王親自出戰(zhàn)，大畋。妲己、胡喜媚和琵琶精三妖夜劫周營(yíng)，被揚(yáng)戩所擒，子牙令斬之．妲己施媚術(shù)，兵將不能施刑，于牙乃用陸壓所賜葫蘆放出寶刀，將妲己斬首。
姜子牙賣面 姜子牙昆侖學(xué)成回家，娶妻馬氏，賣面度日，蝕本，又設(shè)攤賣卜。因火燒琵琶精，得紂王封官，后受妲己陷害，逃出朝歌。其妻馬氏逼寫休書求去，遭雷殛。文王夜夢(mèng)飛熊撲帳，外出訪賢，遇子牙于渭水河邊垂釣。文王拜子牙為相，并親自拉輦，以表誠(chéng)意。
陰陽(yáng)扇 秀才趙鴻恩與柳賽姐青梅竹馬，互相愛慕，訂為百年之好。賈家莊賈賽姐臥病不起，閻君派鬼卒去勾魂，鬼卒卻誤勾了柳賽姐之魂．閻君發(fā)現(xiàn)錯(cuò)勾后，便賜柳賽姐陰陽(yáng)寶扇，令與趙鴻恩結(jié)為鬼魂夫妻。趙鴻恩不知柳賽姐死去，二人在書館夜夜幽會(huì)。一日偶見岳父家仆人柳林在墓前哭奠賽姐，方知她早已死去，十分驚怕，到處躲避，而賽姐陰魂緊追不舍，鴻恩被纏而死。雙方家人同到開封府告狀，趙父告柳女害死鴻恩，柳父告趙子欺負(fù)死賽姐，包公斷明案情，判二人還陽(yáng)婚配。
怕老婆頂燈 有人畏妻，而屢有“違犯家規(guī)”之事，每錯(cuò)，妻令跪地上，頭上置燈，燈掉下加罰。演員用一只普通飯碗，碗內(nèi)裝滿清油，點(diǎn)著燈捻，放頭上邊唱邊舞，有“老鼠過街”、 “倒推研磨”、 “猴兒尿尿”、 “長(zhǎng)蟲退皮”等特技動(dòng)作，為民勤小曲特有劇目。又有〈怕老婆頂磚》一折，劇情與《頂燈》同，但較〈〈頂燈〉〉易做，演出效果相去甚遠(yuǎn)。
麻女頂親 麻女父母雙亡，靠叔父吳二爺夫妻撫養(yǎng)長(zhǎng)大。一日，吳二爺醉倒路旁，被叫化子袁相公所救，吳二爺問袁家中景況，袁以“月當(dāng)燈，風(fēng)掃地，叉叉褥子筒筒被”相對(duì)，問其職業(yè)，又以“龍頭拐杖走天下，天下錢糧向我納”作答。吳不解，覺其為人不錯(cuò)，便將親生女兒許他為妻。歸家告妻，妻猜破謎底，知袁乃是一個(gè)寒窯無(wú)門、衣食無(wú)著的叫化子，吳二爺大悔，遂讓麻女子頂親。麻女見袁人窮心善，袁也知麻女貌丑人勤，兩相情愿，結(jié)為夫妻。
白玉霜 白員外前妻留下女兒白玉霜，后妻鄧氏帶來(lái)一子鄧金。白員外在京為賈，鄧金貪色霸產(chǎn)，與母密謀，欲與玉霜成親。玉霜被逼無(wú)奈，在親母墳前的彎脖子紅柳樹上上吊，被青年樵夫劉三救下，認(rèn)為兄妹。后因劉三無(wú)意中說出玉霜未死的消息，鄧金母子得知，率眾到劉三家追查，與劉母子搏斗，雖屢打不勝，但仍騷擾不止。
瞎子看戲 聾子約瞎子親家去看戲，路上二人閑談，以生動(dòng)形象的四字韻白，描述財(cái)主、窮漢和叫化子三種人過年時(shí)的不同情景，從而揭示出貧富懸殊的社會(huì)形態(tài)，并以各自的生理缺陷點(diǎn)染鋪陳，逗人發(fā)笑。該劇從頭至尾無(wú)一句唱，是典型的笑談?lì)悇∧俊?
老少換 王媒婆巧嘴而貪財(cái)，將年青姑娘吳喜春撮合給六十歲富翁馬成憲，卻將五十歲寡婦配給了年青小伙肖甘民．相親日，姑娘小伙半道相遇，—見鐘情，訂為終身。此時(shí)馬成憲與老寡婦也在媒婆家等待相親，媒婆見一對(duì)青年人木已成舟，乃移花接木，糊里糊涂送走四人。途中，馬成憲去打酒，一對(duì)青年人趁機(jī)溜之大吉。馬打酒歸來(lái)，只剩下老寡婦坐地垂淚，馬大怒，追上—對(duì)青年人，四人扭至公堂，知縣判道：“十七十八，正合緣法；五十六十，配給扎實(shí)”。終使老少相換。
繡樓配 王員外請(qǐng)年青木匠謝仁寬為女兒王月娥修建繡樓，月娥見謝心靈手巧，心生愛意，欲訂終身。王員外卻要把女兒許給另一員外的兒子。月娥要待繡樓建成后，當(dāng)眾出題考婿。樓成，王員外備好酒席，月娥當(dāng)眾出題，員外的兒子是白癡，一問三不知；聰明年青的木匠卻對(duì)答如流，王員外只好把女兒許配木匠。
三怕妻 農(nóng)婦張氏著丈夫金善去賣豬，金好賭，將豬錢輸光，回家妻子責(zé)打，選至賭友李開太家；李也因?qū)①u布錢輸光，被妻罰跪。金妻張氏趕到，與李妻王氏—起，嚴(yán)責(zé)兩個(gè)賭徒丈夫。二人不服，告至縣衙，知縣判妻子打丈夫?yàn)榇竽娌坏�，欲處罰兩個(gè)婦人，事為知縣夫人得知，不允所判，知縣也怕老婆；只得由夫人升堂代審，將兩個(gè)賭徒重責(zé)了事。
瞎子觀燈 元宵節(jié)，張瞎子和李瘸子結(jié)伴到揚(yáng)州觀燈，一路上，瘸子多方捉弄瞎子；晚上住進(jìn)客店，瞎子在瘸子的被角繡上—個(gè)暗號(hào)，第二天，瞎子要拿被子典當(dāng)，二人爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，告到老爺堂上，因被上有記號(hào)，瞎子官司打贏，瘸子被打了二十大板。瘸子不服，還要去告，經(jīng)店家調(diào)解后，雙方各向?qū)Ψ秸J(rèn)錯(cuò)，言歸于好。
王定保借當(dāng) 或名〈保柱子借當(dāng)》。少年書生王定保被人引誘，賭博輸錢八吊，往舅家借貸。表姐春蘭為王未婚妻，因借給嫁衣五件，銅錢八百，同時(shí)將—只繡鞋夾入衣中。惡霸李武舉查當(dāng)，因欲霸占春蘭，便誣陷王定保偷盜。春蘭往縣衙擊鼓嗚冤，知縣趙玉秉公而斷，李武舉反坐，王定保獲釋出獄�？h中并存彈詞〈〈保柱子借當(dāng)》，情節(jié)與該劇略同。
打面缸 妓女周臘梅厭倦妓院生涯，告官?gòu)牧��？h官將她斷與差役張才，又故意遣張出差山東，企圖夜往張家調(diào)戲臘梅。不料其下屬四吏和書吏為調(diào)戲臘梅已先到張宅，乃相互躺避，張才亦知縣官不懷好意，于半夜回家自面缸中捉出縣官。該劇情節(jié)簡(jiǎn)明，語(yǔ)言恢諧，演出時(shí)令人捧腹不置。
夫妻觀燈 又名《鬧花燈》。王小六夫婦，于元宵節(jié)相偕觀燈，每看—燈，講出段歷史故事，一問—答，頗為鳳趣。
走西口 二人臺(tái)劇目，曲調(diào)為河套二人臺(tái)風(fēng)格。寫玉蓮和大春結(jié)婚剛滿月，迫于生計(jì)，大春只得離鄉(xiāng)背井，到西口外謀生．玉蓮送夫出門，走了—程又—程，生離死別，無(wú)限傷情。
小姑賢 書生王登云妻生性溫柔賢慧，但卻備受婆婆凌虐。非打即罵，不堪其辱。一日，趁子女不在家中，婆令媳跪地上，暴打不已，且口出穢言，不忍卒聞。姑來(lái)，攙嫂起，母不允，姑遂賠跪。母不忍姑跪，強(qiáng)迫起，姑佯裝腹痛，稱：“嫂嫂起來(lái)，就疼的好些了；跪下，又疼開了�！逼艧o(wú)奈，只好讓姑嫂同起。王登云自學(xué)堂歸家，母歷數(shù)媳婦“惡行”，強(qiáng)令兒子寫書休妻。王雖知妻賢，而不想惹母生氣，違心寫了休書。姑見，從母手中奪來(lái)，撕碎擲地，并耐心勸說母親善待嫂嫂。母終于后悔，向媳婦認(rèn)錯(cuò)。該劇為諸多小曲戲中流傳較廣的—種。丑、旦唱做工戲。念白多韻語(yǔ)，風(fēng)趣樸實(shí)，地方特色頗濃。1980年高培閣，田志書，李恒絨等口述，李玉壽記錄整理。
二、民勤小曲戲音樂
民勤小曲戲音樂，是在民勤民歌與內(nèi)蒙河套地區(qū)民歌的基礎(chǔ)上，吸收晉、陜、江，漸移民帶來(lái)的民間小調(diào)而形成，屬于曲牌連綴體制。眉戶劇傳入民勤后，因其音樂風(fēng)格與小曲戲唱腔曲式近似，故眉戶音樂很快被吸收入民勤小曲戲中，相互融合，豐富了小曲戲的表現(xiàn)力。至今，只有少數(shù)藝人還能分清哪些曲調(diào)是原來(lái)民勤小曲戲的，哪些是后來(lái)傳入的眉戶曲子，多數(shù)藝人和—般現(xiàn)眾已很難辯別了。藝人們把原小曲戲音樂稱“老稠”，把眉戶劇音樂稱“新調(diào) ”。
民勤小曲戲的唱腔是由調(diào)，腔和小調(diào)三部分組成。調(diào)有甜，苦音之分，腔有軟，硬音之劇。小調(diào)則主要是民歌，也叫雜曲、春歌。調(diào)分二曲調(diào)，四曲調(diào)，正四調(diào)，四平調(diào)，六曲調(diào)，揚(yáng)調(diào)、迷調(diào)、塌塌調(diào)八種，腔含三腔、四腔，五腔，正腔，緊腔，拉拉腔、行腔、花腔，番腔，快腔，慢腔，襯腔十二種。
民勤小曲戲的間奏音樂大部分沿用秦腔、眉戶的曲牌，如八譜、紗帽翅，大開門，小開門等。也有—部分是根據(jù)民歌改編的，如哭皇天，游春，送大哥等。
民勤小曲戲的演唱—般均用本嗓(即真聲)，個(gè)別調(diào)如揚(yáng)調(diào)，花腔等采用真，假結(jié)合的演唱方法。其中不少唱腔的結(jié)尾或中間部分采用“接聲”(即幫腔)的處理方式，有獨(dú)特之處。
樂隊(duì)伴奏分文武場(chǎng)面，文場(chǎng)樂器主要有大頭板胡(亦稱曲胡)，三弦，二胡，笛予，·嗩吶等，主奏樂器為板胡與三弦；武場(chǎng)樂器主要有梆子，四頁(yè)瓦，飛子(碰鈴)等。小曲戲原來(lái)用的樂器很簡(jiǎn)單，后來(lái)逐步豐富了起來(lái)，至七十年代末，演出時(shí)增加了揚(yáng)琴，嗩吶，板胡；鼓，小鑼，大鑼，鐃鈸、堂鼓、吊镲等。
三， 民勤小曲戲表演
小曲戲的表演，大都經(jīng)過清唱，坐唱、彩唱等階段，才發(fā)展進(jìn)入到地?cái)偤臀枧_(tái)表演。民勤小曲戲早在明初設(shè)衛(wèi)立縣之初，曲子就逐漸形成，到明代中葉，開始進(jìn)入廟堂，成為娛神娛人的主要活動(dòng)形式。當(dāng)時(shí)稱小曲藝人為唱家，彈家，拉家，一人演唱，十?dāng)?shù)人幫腔，氣氛十分熱烈。迄明末清初，小曲戲被搬上樂樓，戲臺(tái)，演出有故事情節(jié)的小戲。清乾隆時(shí)，建立起多個(gè)以大廟命名的“小唱會(huì)。”道光時(shí)，“小唱會(huì)”為眾多的家班所代替，這些家班除隨火隊(duì)在地?cái)偂袄?chǎng)”演出外，主要以趕廟會(huì)唱會(huì)戲?yàn)橹�。清末民初，小曲戲尚能與秦腔以風(fēng)攪雪的形式演出。進(jìn)入民國(guó)，小曲戲‘不敵秦腔的兇猛攻勢(shì)，終于基本被趕下舞臺(tái)，重新回到地?cái)傃莩龊蜕缁痍?duì)中去。由此可見，曲子戲雖然形很早，而作為“戲”卻是很晚——清中葉以后——才初具規(guī)模。在曲子戲發(fā)展成形之時(shí)，秦腔卻已在隴原大地上蔚為大觀，秦腔的崛起，影響了曲子戲在表演上的進(jìn)一步發(fā)展成熟，尤其許多小曲藝人跳槽改演秦腔(如張汲三，曹開興等)，使小曲戲蒙受很大損失。所以，直至今日，曲子戲仍然保持著它那以唱為主的原始特點(diǎn)。
曲于戲以唱為主與曲子戲劇本有直接關(guān)系。曲子戲本來(lái)就是說唱文學(xué)的一種，發(fā)展成戲以后，雖然改變了過去那種以第三人稱敘述的方法(像本書選錄的彈詞)，但賓白和動(dòng)作表演的比例，除個(gè)別戲外，仍然所占比重甚少。 “一唱到底”的戲占有很大比例，這就給除唱以外的做，念，舞、打、翻等表演手段的發(fā)展，造成了不少困難和限制。在曲子戲的表演中，程式規(guī)范并不十分嚴(yán)格，相反，動(dòng)作更多的接近生活原型。武打戲幾等于無(wú)，個(gè)別幾處武戲如〈楊八姐鬧館〉，也只是比劃幾下而已。由于在表演上的這些不利條件，致使曲子戲的角色行當(dāng)體制劃分不細(xì)，影響表演的整體效果。
民勤小曲戲角色行當(dāng)略如下：
旦行：分有正旦，小旦，老旦，媒旦（又稱手帕旦，妖旦）等；
生行：分有老生，須生、小生，貧生等；
丑：有大丑、小丑之別；
凈：分大凈，二凈。以移植秦腔劇目為多見，小曲戲自有劇目很少有凈角。
名藝人突出表演選例
二瓜子吆車_周玉文主演
<<二瓜子吆車》演蘇三起解太原的故事，為《玉堂春》中的—折。周玉文當(dāng)年在劇中以矮子身架表演，稱絕一時(shí)。當(dāng)崇公道(劇中稱“差人”)呼叫車夫雇車時(shí)，二瓜子揉紫黑臉，黑白鼻，大嘴，翻穿短皮襖，腰系草繩，脖子上掛一巨型鍋盔(大餅)，兩腿曲在皮襖內(nèi)，手持牛鞭上場(chǎng)。他身高不足三尺，一步一步挪到臺(tái)口。聽差人說要雇車去太原時(shí)，他學(xué)著大舌頭的聲音，甕聲甕氣地以山高路遠(yuǎn)虎狼多為借口，漫天要價(jià)。當(dāng)看到蘇三時(shí)，卻又流著口水憨笑著說：“這么漂亮的姐姐坐車，—個(gè)錢不給也去哩。”接著在拉牛、套車、請(qǐng)?zhí)K三上車的過程中，他一次又一次偷看蘇三，—次又—次高興地憨笑；之后，蘇三坐在高桌上唱，二瓜子和差人圍著桌子一圈一圈走。他手持牛鞭掄著圓圈，伸出—條腿，單腿跳著走路，極做高興狀。兩腳輪流向前踢，作上坡狀；兩腿交替后伸，作下坡狀；兩腿交替從側(cè)伸出踏下，作過河狀。忽然車陷泥坑，二瓜子怕顛寧蘇三，爬在地上用肩頭推車前進(jìn)。走了一會(huì)兒，二瓜子停車歇息吃飯，把脖子上的鍋盔取下請(qǐng)?zhí)K三吃，蘇三用手把餅輕輕推回，說聲“小哥哥請(qǐng)吃”，二瓜子受寵若驚，捧著被蘇三碰過的餅，狼吞虎咽，噎得伸脖憋氣，提耳朵捶背。在趕路的表演中，蘇三每哭唱—段后，二瓜子就唱一段小曲兒為她解愁。先唱一段小調(diào)民歌，后唱—段河州花兒，再唱—段河套二人臺(tái)，再唱一段秦腔。忽而用男嗓唱，忽而學(xué)女嗓唱。唱過幾段后，二瓜子竟因蘇三哭了—路，停下車要蘇三笑—笑，否則就不往前走。蘇三勉強(qiáng)對(duì)二瓜子笑了一下，二瓜子高興得連蹦帶跳，吆著車下場(chǎng)。
1979年間，我曾數(shù)訪小曲名角高培閣。當(dāng)時(shí)他已年逾七旬，而精神矍爍，十分健談。他那里，我記錄了近百首民歌和十幾個(gè)小曲戲劇本，《二瓜子吆車》是其中之—。據(jù)他講，此戲是周玉文“鋪?zhàn)永锏呢洝保莸幂^少，所以記得不全，而周當(dāng)時(shí)已作古經(jīng)年，無(wú)法從他那里取“貨’了。高的《二瓜子吆車》同我揭訪周玉文的唱本多有出入，但似乎又有另一種特色，為之，整理時(shí)就取了高的本子為藍(lán)本，脫漏之處根據(jù)情節(jié)作了必要的補(bǔ)充和修訂。此次出版，除了刪去個(gè)別淫穢語(yǔ)句外，—仍其原，完全保留了它的真實(shí)面目。
鬧書館 ——高培閣
鬧書館 , 為《梅降雪》中的—折，敘述狐仙冒名花彥芳到書館與書生藺孝賢相會(huì)，被花兄錦牛遇見的故事。全劇除呼名、叫門等，無(wú)一句念白，從頭唱，舞到尾。高培閣(旦)，田志書(生)，周玉文(丑)聯(lián)袂演此劇，在當(dāng)?shù)乜胺Q一絕。
開場(chǎng)時(shí)小生上，邊唱邊時(shí)而低吟，時(shí)而出神凝思，時(shí)而靜坐微笑，時(shí)而搖頭嘆息，—派六神無(wú)主，心猿意馬的單相思樣子。忽然像聽到有人敲門，急忙拋書快步前去開門。出門左張右望，見無(wú)人跡，方知自已誤聽，無(wú)可奈何地只得回屋關(guān)門，強(qiáng)迫自己就燭讀書。音樂由緩慢的苦音轉(zhuǎn)為歡快的甜音。小旦扮黑狐仙右手舞扇，左手舞巾，碎步飛上；快跑圓場(chǎng)，邊唱邊舞。唱到“報(bào)恩還夙愿”時(shí)，兩臂平舉，扇巾齊舞，忽然將扇拋到空中，向下場(chǎng)門大翻身，接扇，右臂前伸，右腳向后平伸，左腳蹉步作飛行狀，恢復(fù)兩臂平舉舞扇巾的動(dòng)作后，又將巾向空中拋去，向上場(chǎng)門大翻身，接巾，右臂平伸，左腿向后平伸，右腿蹉步作飛行狀，當(dāng)再次恢復(fù)平舉舞扇巾后，突然將扇巾一齊拋向空中，大翻身，接肩巾，盤腿跌坐臺(tái)上，以表示狐仙是從天而降的。隨后在唱中站起，左右閃腰，緩步慢行，分花拂柳，整理服裝，上前叩門。小生又以為是誤會(huì)，不予理睬，繼續(xù)凝神讀書。小旦二次叩門，并呼“表兄開門”，小生聞聲站起，欲開門，又覺表妹不可能深夜來(lái)訪，便又歸位讀起書來(lái)。小旦三次叩門，并再次申明是小妹，小生又驚又喜，急忙整理書案，開門迎進(jìn)小旦。二人對(duì)坐，小生頗有局促之象，拿書放書，欲言又止，顯得手盡無(wú)措，非常尷尬。小旦見狀，幾次偷笑，用腳尖勾住椅子慢慢向小生方向移動(dòng)，待兩個(gè)椅子挨近時(shí)，又摸小生手和臉，探詢病情，并引得小生道出相思之苦。小旦調(diào)皮地和他拜天地以解相思之憂，擁小生進(jìn)入羅帳。此時(shí)弦樂全停，在四頁(yè)瓦的敲擊聲中，丑邁八字步溜上，邊唱邊東張西望，到處搜尋，并從桌子，椅子上跳上鉆下，表示搜尋假山、花叢、發(fā)現(xiàn)腳跡，跟蹤到書館，發(fā)現(xiàn)狐仙等在羅帳中，氣得他連跳蹦子不迭，眉毛、，臉蛋，嘴唇—齊抖動(dòng)。隨即拳打腳踢地叫門，小生聽見叫門，跑出羅帳，嚇得臉色大變，小旦示意不必害怕。開門，丑—步跳進(jìn)，小旦躲在他身后。丑進(jìn)門后到處尋找不見人影，責(zé)問小生。小旦用傳聲法告訴小生不要承認(rèn)。小生假裝生氣，把丑哄出門外。丑被推出門外跌了一跤，雙手摔地，屁殷朝天，翹起頭，眉毛上下左右跳了幾跳，一個(gè)轱轆躲在了墻角。小生，小旦依依惜別后，小旦正欲出門，被丑竄出攔腰抱住，經(jīng)過一番撕扯，翻滾、圓場(chǎng)等表演，小旦抓起—把沙子撒向小丑，趁小丑迷眼撒手之機(jī)，向下場(chǎng)門騰空躍起，兩腳平伸，落地后下場(chǎng)。小丑亦邊喊邊追著下場(chǎng)。
四、民勤小曲戲班社
民勤小曲戲形成較早，見于載籍的班杜為道光時(shí)胡兆庠的家班，同治間陳友生建立“容尤堂”，嘗赴新疆演出，三年乃歸，可見有一定規(guī)模。
后其來(lái)，較有影響的戲班是民國(guó)初年建起的“德俊社”，該社主唱秦腔，但其前身“和盛社”卻演小曲。民國(guó)十四年(1925)，民勤小曲藝人劉國(guó)述在武威永和社班主李富貴支持下，請(qǐng)來(lái)名藝人王錠子，張汲三，陳來(lái)基當(dāng)教練，招收李世德，黃根成等十余名票友拜師學(xué)戲，戲裝部分從城隍行宮租賃，部分由民勤富商馬和盛經(jīng)營(yíng)的“和盛當(dāng)”捐贈(zèng)，故名為行宮和盛社，劉國(guó)盛自任班主。該劇社僅活動(dòng)—年零兩個(gè)月，因劉國(guó)述病歿，王錠子、張汲三合同期滿返回武威而解體。后，原小曲班行宮和盛社演員李世德在原班基礎(chǔ)上，招收曹開世等青年藝徒，創(chuàng)辦“徳俊社，”自任班主。民國(guó)十八年(1929)馬仲英屠民勤，部分藝人逃散，劇社停演三年多。二十三年(1934)至建國(guó)前夕，與泰和社合班演出。二十七年(1938)，高臺(tái)東樂藝人辛子平到該社，藝徒曹開世由武威學(xué)藝返鄉(xiāng)，兩人均有新戲獻(xiàn)演，使該社聲譽(yù)日隆。主要演員除李世德，陳來(lái)基外，還有劉占奎(藝名劉那么，須生兼老旦)、毛壽山(藝名毛長(zhǎng)壽，凈兼丑)、馬級(jí)三(藝名馬八三，須生兼丑)、曹開世(藝名曹應(yīng)靠，凈兼須生)、陳元兒(永昌人，旦角)，楊生沛(藝名楊生兒、楊旦兒，小旦兼小生)等。建國(guó)前夕，收入銳減，人戲稱“討吃班”，1951年解體。
泰和社，創(chuàng)建于民國(guó)十五年(1926)。時(shí)，原民勤行宮和盛社劉發(fā)杰，黃根成、鐘常富諸人返鄉(xiāng)，吸收小曲、秦腔藝人三十余眾，組建起民間業(yè)余秦腔班社，劉發(fā)杰任班主。農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑演戲，秦腔為主，有時(shí)亦串演小曲。民國(guó)十八年馬仲莢屠民勤，部分演員逃散，劇社被迫停演。民國(guó)二十三年(1934)重組，只召回十八、九人，無(wú)力排演大戲，遂與德俊杜合班演出。主要演員除劉發(fā)杰、黃根成、鐘常富外，還有劉萬(wàn)鎰(藝名劉鎖兒，小旦兼小生)、曹開興(藝名曹旦兒，擅演小曲戲中旦角)等。
五、民勤小曲戲名角
胡兆庠 清道光間組建家班，演唱小曲，往來(lái)湖壩之間，《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》特載之。
陳友生 同治間創(chuàng)建“容尤堂”，游藝新疆，三年乃歸。
常清秀 組建家班，自編大型小曲戲《圖財(cái)害命》，縣人為之震動(dòng)。
劉發(fā)杰 創(chuàng)辦“泰和社”，將“小曲兒當(dāng)大戲唱”。培養(yǎng)生徒，桃李滿門，對(duì)小曲戲發(fā)展有突出貢獻(xiàn)。
曹開興 人稱“曹旦兒”，嗓音甜潤(rùn),聲腔細(xì)膩，舞蹈輕盈，身材嬌好，一時(shí)為縣中所共稱。
張汲三 （8939-1956) 乳名張舍兒，民勤縣城燈山巷人。自幼酷愛戲曲，十五、 六便以唱民勤小曲戲而聞名。后拜李富貴為師，工旦行。三年滿徒后，去西安深造，學(xué)會(huì)蹺功。繼至張掖、酒泉訪師學(xué)藝，終于練就—身絕技。在《游西湖》中扮李慧娘持扇圓場(chǎng)場(chǎng)，恍若乘風(fēng)飛行， 《潑水))中端盆徘徊，猶如水上飄蕩。他可以踩蹺從兩張高桌上翻下，快速在椅背上跑來(lái)跑去。其代表劇目有：《張公背張婆》、《十萬(wàn)金》、《水牢》、《〈賒棠關(guān)》，《潑水》， 〈〈宋江殺惜》等。此外，他還能扮演生、丑、凈行角色。為人正直，潔身自重，藝德高尚，演戲一絲不茍，在同行中享有很高聲譽(yù)。
周玉文(1911——1967) ， 民勤縣大壩鄉(xiāng)張茂村人。自幼酷愛小曲，每看戲歸，必細(xì)心揣摩，暗自練習(xí)。以扮演丑角為特出。唱腔圓潤(rùn)寬厚，道白吐字清楚，表演詼諧活潑。他既能把〈〈小放�！�、《釘缸》、《下四川》中的小生演得維妙維肖，風(fēng)趣動(dòng)人，又能把《周文送女))、《三娘教子》、《陰功傳》中的老生唱得哀婉凄絕，催人淚下。其不但能繼前人之長(zhǎng)，而且能創(chuàng)自己之新，形成獨(dú)具—格的表演風(fēng)格。
高培閣(1912———1982)， 民勤縣六壩鄉(xiāng)拐灣村人。15歲時(shí)就以演花旦嶄露頭角，嘗赴山丹訪師學(xué)藝，歸后，將所學(xué)眉戶調(diào)與小曲戲老調(diào)揉合—體，變?yōu)樾抡{(diào)演唱，深受觀眾歡迎。他下苦學(xué)習(xí)秦腔旦角表演及化妝技巧，自制頭飾，成為曲子戲第一個(gè)帖片子包頭的演員。唱腔高遠(yuǎn)細(xì)膩，真假嗓應(yīng)用自如；表演生動(dòng)傳神，扇帕搖動(dòng)，婀娜生姿；眉目俏麗，身材細(xì)削端方。曾多次遠(yuǎn)赴內(nèi)蒙臨河、左旗以至蘭州等地演出，蠻聲藝壇，備受贊賞。代表劇目：〈〈梅降雪〉〉、〈〈小放�！�、《十里亭》、《賣水〉〉、《靈英降香》等。1978一一1981年間，筆者曾多次慕名采訪，前后記錄小曲戲劇本20余種，民歌近百首。其中屬二人臺(tái)類的曲目如《十里亭》， 〈〈浪親家》、《賣餃子》經(jīng)筆者整理，在省內(nèi)外雜志發(fā)表；彈詞類的如《苦媳婦》、〈〈姑娘吊孝》、〈〈保柱子借當(dāng)》、《周月月〉〉等為多種出版物采用。
六、 民勤小曲戲的演出場(chǎng)地
小曲戲起初只在地?cái)傋友莩觥Ｃ髂�，縣中始有關(guān)廟戲臺(tái)，因便漸入廟堂，成為敬神娛人的藝術(shù)品類。崇禎七年，孟良允聯(lián)山西客商于城內(nèi)創(chuàng)建樂樓—座，置辦各類樂器多件，工竣日，演戲三天酬神。同年，財(cái)神廟戲臺(tái)建成。迨清，戲臺(tái)遍布全縣，較有名的有燈山樓戲臺(tái)、火神廟戲臺(tái)、東湖大廟戲臺(tái)、雷臺(tái)樂樓，龍王宮樂樓、蘇武廟戲臺(tái)、槍桿嶺山娘娘廟戲臺(tái)等。
特別值得一提的是大關(guān)廟戲臺(tái)。該戲臺(tái)在縣城內(nèi)東南隅，創(chuàng)建于明崇禎前，原名“樂臺(tái)。臺(tái)在關(guān)廟內(nèi)，與山門連—處，座南向北，面對(duì)大殿。系磚木結(jié)構(gòu)，雙層臥脊飛檐，脊頂置鴟吻獸頭．該臺(tái)采用“一粱八擔(dān)”的結(jié)構(gòu)方法建成，外觀壯麗，氣象威嚴(yán)，可三面開放。臺(tái)柱上刻有花卉圖案，窗扉精巧玲瓏。前邊—角缺—木刻金瓜，相傳為名藝人裴小生在此扮演《太湖城》中的孫武，打雷碗時(shí)打失。民國(guó)十年左右，廟內(nèi)改修學(xué)校，戲臺(tái)拆除。
七、與小曲戲有關(guān)的軼聞趣事
清同治末，縣人蘆半山在天津傭工時(shí)，囚侍奉一位患病老人甚謹(jǐn)，老人病愈后圖謀報(bào)答，將家傳制靴技藝傳授給他。光緒初半山返鄉(xiāng)，遂開設(shè)靴鋪。因戲靴、朝靴、大加工(一種厚棉鞋)做得好，生意十分紅火。第二代傳人蘆占恩，對(duì)戲靴的式樣、圖案進(jìn)行了改造，聲望日隆。民國(guó)十八年，三代傳人蘆向樂接班經(jīng)營(yíng)，戲靴更有改進(jìn)，遠(yuǎn)銷省內(nèi)外。蘆家靴鋪的戲靴以灰絨、沖服呢制靴腰和靴面，靴底有多種規(guī)格。靴頭下竅臺(tái)內(nèi)，綴有各式五彩圖案。靴子式樣瘦削玲瓏，靴底輕巧，尤以堅(jiān)實(shí)耐穿著稱。自清光緒初至建國(guó)初，甘肅派秦腔演員郗德育、耿忠義，岳鐘華、李富貴、牛百順，王綻子、高希中、牛利民、邵學(xué)義等都以穿蘆家戲靴為樂事，以為“亮靴底特有動(dòng)作�！焙�，陜西，新疆，青海等地的戲曲藝人，也慕名前來(lái)定做。建國(guó)后公私合營(yíng)，蘆家靴鋪撤消，蘆向樂改行，蘆家靴子于是失傳。
拜舅舅，迎先人
舊時(shí)，戲班認(rèn)為皮影供奉的莊王是大戲班莊王的舅舅，因此，凡戲班流動(dòng)演出時(shí)，如遇皮影班在附近演出，便立即暫停演出，請(qǐng)出本班莊王，備辦供品，去拜謁舅舅。之后，皮影班著人回拜，饋贈(zèng)外甥—件新袍或禮品。
若戲班正演出間，有杜火隊(duì)列陣而來(lái)，也要立即暫停演出，待社火隊(duì)經(jīng)過后再恢復(fù)如常。這是因?yàn)閼虬嗾J(rèn)為社火是一切劇種的先人，所以要以禮相讓。
演戲告貸
建國(guó)前，民勤每次廟會(huì)戲結(jié)束后，按例都要進(jìn)行一次告貸：主持廟會(huì)的會(huì)董聚坐廟殿內(nèi)，藝人們按個(gè)向會(huì)董們作揖，說：“我們要走了，請(qǐng)會(huì)長(zhǎng)們幫個(gè)盤纏�！睍�(huì)董們按主次角色：表演水準(zhǔn)議定數(shù)額，寫給錢糧，或相當(dāng)于小麥價(jià)格的錢，一般主演給—石二斗或整一石，次角給八斗或五斗，學(xué)徒給二斗；此俗是因清末以來(lái)，民勤荒年接踵，藝人生活困難，廟會(huì)結(jié)束后，董事們?cè)趶R會(huì)款中備些錢糧，解決藝人走時(shí)的路費(fèi)。年長(zhǎng)日久，“告貸”遂形成一種習(xí)俗。當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)：戲價(jià)多少莫亂喊，等戲完了看告貸”。
廟會(huì)戲 行會(huì)戲
民勤舊時(shí)戲劇班杜趕場(chǎng)子演出，較隆重的是奠臺(tái)應(yīng)會(huì)戲。會(huì)戲有多種，但被視為“正會(huì)”的只有“廟會(huì)”與“行會(huì)”。廟會(huì)戲亦有三種情況：一是農(nóng)活空閑時(shí)演出的會(huì)戲，如四月初八、五月二十五夏收前、七月十五夏收后，八月十五秋收后的“秋臺(tái)會(huì)戲”，十月二十八日的“查河戲”等，均屬此類。二是民俗節(jié)日戲，如正月初九的“上九會(huì)”，正月十五的“元宵節(jié)”，四月初八的“浴佛節(jié)”，五月初五的“端陽(yáng)節(jié)”等。三是根據(jù)各地廟內(nèi)所供神位的特點(diǎn)定時(shí)演出，如正月十三的“南亭廟會(huì)戲”，三月二十的“娘娘廟會(huì)戲”，五月十三的“關(guān)老爺磨刀會(huì)戲”，五月二十五的“三圣母誕會(huì)戲”，七月三十的“地藏會(huì)戲”，九月十三的“關(guān)帝圣誕會(huì)戲”等。廟會(huì)戲名為祭神，實(shí)是娛人，也寄托著人民祈求平安、幸福的愿望，如三月二十的“娘娘廟會(huì)戲”，是希望保護(hù)兒童平安，四月十五的“祭蟲戲”，是想借助神力除蟲害，如“城隍出府戲”，十月初一的“祭鬼戲”等，都是為了消災(zāi)免禍。
廟會(huì)戲外，就數(shù)行會(huì)戲舉足輕重。舊時(shí)，商會(huì)下屬均設(shè)同業(yè)會(huì)組織，如布匹、綢紗、百貨業(yè)稱“三黃會(huì)”，鐵匠業(yè)稱“老君會(huì)”，書刊印刷業(yè)稱“文昌會(huì)，”飲食業(yè)稱“雷神會(huì)”等等。各行每年都要舉行一次例會(huì)，會(huì)間，要清戲班唱戲慶賀，以祈求行業(yè)供奉的祖師賜財(cái)降福，化吉除兇。
縣中頗有地方特點(diǎn)的兩處廟會(huì)，一是槍桿嶺山的“男會(huì)”，一是蘇武山的“駝羊會(huì)。前者是正經(jīng)廟會(huì)，后者實(shí)際是行會(huì)——駝羊會(huì)舉辦，而依其會(huì)場(chǎng)所處的特定環(huán)境，兩者都可以稱之為“山會(huì)”，時(shí)間都在四月八和九月九。屆時(shí)，戲班掛條開演，多則七天，少則五天，車馬輻輳，觀者如云，是縣中最熱鬧的群眾活動(dòng)之一。之外，尚有祈雨戲，還愿戲，開光戲，喪葬戲，開市戲，保苗戲等，不一而足。
張舍兒出家
張舍兒即張汲三，民勤小曲戲首屈一指的名角兒。十五、六歲時(shí)，嗜戲如癡，遭到家人及親友強(qiáng)烈反對(duì)。一次唱戲，被本家戶族從臺(tái)上拉了下來(lái)，繩捆索綁，揪回家中關(guān)禁半月有余。后，偷跑到武威學(xué)習(xí)秦腔，族人不時(shí)前往打罵騷擾，而意志未稍改變。這年冬天，張舍兒返回民勤，在他舅舅家殺豬宰羊，擺了四桌酒席，拜求一位愛看他演戲的縉紳幫忙，將他父母及本家戶族中主要人物請(qǐng)來(lái)，大家以為他回心轉(zhuǎn)意，不再唱戲了，就高高興的吃喝起來(lái)，誰(shuí)知菜上五味，酒過三巡之后，張舍兒來(lái)到席前，給每人斟上—杯酒，撲通一聲跪在地上，連叩十幾個(gè)響頭，聲音哴哴地說，“上告族長(zhǎng)及生我養(yǎng)我的父母，孩兒此身已獻(xiàn)給莊王爺，離了唱戲就無(wú)法活下去。當(dāng)年令公曾舍楊五郎五臺(tái)山出家，今日我單求族長(zhǎng)、父母，就舍我到武威唱戲去吧!”說完，又是十幾個(gè)響頭，起身出門而去。張舍兒父母捶胸頓足，說道：“剛生下就不該給他起名叫舍兒，今天果然舍了兒了，這是天意呀!”經(jīng)那位縉紳解說勸導(dǎo)，張舍父母及本家戶族人等只得感慨—番，任其自然了。
鍋里下多少?gòu)埳醿?BR> 張舍兒唱戲唱出了名，一時(shí)成了縣中人所皆知的人物．尤其一些青年男女，為張舍兒甜潤(rùn)的嗓音，窈窕的身姿，動(dòng)情的表演所陶醉，心里想的是 張舍兒，嘴里說的是 張舍兒，甚至說夢(mèng)話也是 張舍兒。某女對(duì) 張舍兒更是走火入魔，過年做飯，要往鍋里下餃子，因心不在焉，問母親：“媽，下多少 張舍兒？”母驚，女大窘，后因此而傳為笑談。
民勤小曲戲，最初稱鎮(zhèn)番小曲，因明清時(shí)民勤縣名“鎮(zhèn)番"故名。當(dāng)?shù)赜址Q之為小戲，相對(duì)秦腔大戲而言，是流行民勤 城鄉(xiāng)的曲牌體地方小劇種。據(jù)載，自清中葉起，民勤小曲即流傳 至內(nèi)蒙古臨河、磴口、阿拉善左、右旗及新疆等地。民勤小曲源于當(dāng)?shù)睾蛷膬?nèi)蒙流傳而來(lái)的民歌“西調(diào)”、二 人臺(tái)，后又與江、浙、山、陜移民的俚曲小調(diào)相融合，在清之前期即已形成。據(jù)《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》載，清道光十一年 (1831)， “二分溝胡兆庠是年創(chuàng)戲社，領(lǐng)五徒游藝湖壩”。清同 治間，民勤小曲進(jìn)入興盛時(shí)期，職業(yè)性小曲戲班“容尤堂”，曾“游藝于口外(今新疆一帶)，凡歷三年乃歸。”中華民國(guó)十五年(1926)，民勤東湖藝人劉發(fā)杰組建泰和班，將民勤小曲正式搬上舞臺(tái)演出。建國(guó)后，民勤小曲在音樂，表演、唱腔等方面經(jīng) 過挖掘，整理，改進(jìn)，提高，曾多次赴省，地、縣會(huì)演。
民勤小曲曲調(diào)豐富，優(yōu)美動(dòng)聽．道白多用民勤方言，恢諧通俗，親切感人．表演帶有地蹦子社火特色，男角唱 時(shí)蹦蹦跳跳，女角唱時(shí)搖搖擺擺．善用扇子、手帕等小道具做 戲，故人又稱“地蹦子”．角色行當(dāng)最初僅有小生、小旦、小丑，時(shí)稱“三小戲”，迨清未發(fā)展為生，旦，凈、丑等行當(dāng)俱 全。服裝多因陋就筒，以生活服裝代用，但也有一定的規(guī)制：男角著長(zhǎng)袍，外罩紅或蘭色短大襟棉襖，腰圍裙帶，頭戴“涼殼”或“纓帽”．官宦披各色繡袍，戴官帽。小生于白上衣之上套黑色或蘭色背心．老旦圍裙，套青襖，梳劉海；正旦著紅或綠大襟襖，下著花裙，頭梳髻，別簪；富貴者插各色花，帶昭君裙，兩翼插蝶翅白紙花；小旦一如正旦，惟腦后垂大辮。凡男角常執(zhí)扇著帕，女角如之，兩手執(zhí)著與男角相反�；瘖y簡(jiǎn)單，無(wú)固定譜式，僅略施脂粉而已。民勤小曲戲劇目較多，僅藝人口傳即有五十多種，其中如〈箍馬盆》，<麒麟送子》、《大保媒》、《打懶婆》、《二瓜子吆車))等為獨(dú)擅劇目。建國(guó)后挖掘、整理的劇目如《鬧書館》、 《下四川))、〈小姑賢》等至今仍在演出。新編劇目〈周月月〉對(duì)小曲戲劇本、音樂、表演，舞臺(tái)美術(shù)諸方面做了有益探討，得到社會(huì)各界好評(píng)。民勤小曲戲較有影響的班杜，清代有胡兆庠戲社,陳友生容尤堂；民國(guó)有泰和社(后改演秦腔)等。名藝人先后有曹開興、高培閣、周玉文、田志書、陳生致等。
一、民勤小曲戲劇目
民勤小曲戲劇目已知名的有百余種，先后記錄到的有五十多種，經(jīng)整理加工的約有二十種．潘富堂手抄本六十種，1956年貢獻(xiàn)于甘肅省文化局，今多藏省文化藝術(shù)研究室。綜觀民勤小曲戲劇目有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(1)特有劇目多
僅現(xiàn)已搜集到的劇目中，屬獨(dú)有劇本二十余種，其中如《二瓜子吆車》、《打懶婆》、《怕老婆頂燈》、 《贓官告狀》等都是西北地區(qū)少有的劇目．尤其〈二瓜子吆車》，與全國(guó)表現(xiàn)蘇三起解的劇目全然不同， 《中國(guó)戲曲志〉將其列為小曲戲中的代表作品。
(2)獨(dú)幕折戲多
民勤小曲傳統(tǒng)劇目除失傳的《鴛鴦譖》、《王祥臥冰》、《月光帶》等外，幾乎全部是折戲，適于城鄉(xiāng)地?cái)傃莩�，也是小曲戲廣泛流傳的主要原因之一。
(3)神怪狐妖戲多
民勤小曲戲中神怪狐妖戲多的主要原因，是舊時(shí)民間班社大多演出于農(nóng)村的廟會(huì)，演戲是為了敬神，因此要求一些班社必須備有繁多的這類劇目，否則就不能應(yīng)時(shí)而演。
(4)賢良義士戲多
與宣揚(yáng)封建倫理道德觀念有關(guān)。
傳統(tǒng)劇目的諸多特點(diǎn)，與本縣地理環(huán)境，風(fēng)土人情，文化素養(yǎng)，演出場(chǎng)所以及物質(zhì)條件等等有著極為密切的關(guān)系，它是長(zhǎng)期以來(lái)歷史形成的一種格局。本書收錄的傳統(tǒng)劇目，分三種類型．一，小曲戲；二、二人臺(tái)；三，彈詞。小曲戲有只說不唱的，如《瞎子觀燈》，有只唱不說的，如〈鬧書館》，更多的則唱念做兼有．二人臺(tái)多由二入彩唱，少有念白；有些曲目與小曲戲劇本無(wú)大差異，表演亦較相近，如《親家打架》、《轉(zhuǎn)親家》等。彈詞即長(zhǎng)篇敘事民歌，語(yǔ)言淳樸，敘事性強(qiáng)，多不表演，僅為一二演員自彈(拉)自唱；有些間以白口，有些插進(jìn)數(shù)板或韻句�？v橫觀之，彈詞當(dāng)屬二人臺(tái)的雛形,小曲戲則濫觴于二人臺(tái)。
民勤流傳小曲戲劇目簡(jiǎn)介：
二瓜子吆車 蘇三由洪洞縣起解山西太原復(fù)審，路過某地，由公差雇用二瓜子趕車解送．一路上，蘇三訴說自己的身世遭遇，二瓜子不時(shí)插科打渾．該劇語(yǔ)言樸實(shí)詼諧，表現(xiàn)了二瓜子誠(chéng)實(shí)機(jī)靈，傻而不愚的憨相。1979年高培閣口述，李玉壽記錄整理。
下四川 干哥告訴干妹他要下四川，走云南，正月十五到揚(yáng)州城里觀看十盞大金燈，干妹子情愿隨去。一路上，他們過河登船，游園采花，感情十分融洽。當(dāng)干哥說及妻子不幸早亡時(shí)，干妹大膽提出 “干哥不嫌干妹丑，咱兄妹二人配成偶”。后進(jìn)揚(yáng)州城觀燈，妹問哥答，既風(fēng)趣又活潑，結(jié)束時(shí)唱道：“觀罷燈打來(lái)玩罷景，我二人成就了好婚姻”。該劇節(jié)奏明快，語(yǔ)言通俗樸實(shí)，表現(xiàn)了—對(duì)青年男女對(duì)幸福美滿的愛情生活的追求。1980年李恒絨、高培閣口述，李玉壽記錄整理。
箍馬盆 箍盆匠串村攬活，遇農(nóng)婦張氏喚去箍馬盆。箍盆匠羨張氏貌美，引逗調(diào)情，失神打破馬盆。張氏與箍盆匠爭(zhēng)辯撕打，要他賠盆，箍盆匠踏張氏的腳使其倒地，趁機(jī)逃走。小丑，小旦做工戲。唱詞十分別致，上句用《四書》中的話，下一句卻是民勤俗諺，既莊又諧。
張連賣布 青年農(nóng)民張連，賭博成性，將父母留下的一份家財(cái)輸?shù)镁�。一日，他妻四姐娃織了三丈布叫他去換棉花，結(jié)果又讓他輸了。他妻氣極，與張連吵鬧起來(lái)，張連巧嘴滑舌，百般狡辯，毫無(wú)悔意．四姐娃心灰意冷，懸梁自縊，幸被鄰居王媽救下。王媽勸張連戒賭，張連在妻子被迫上吊的事實(shí)和鄰居們規(guī)勸下，發(fā)誓賭咒戒賭，終于吐出肺腑之言： “我的賢良的妻呀，你夫張連給你賠罪了呀!”感情真摯，催人淚下。該劇主題鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)幽默，喜劇色彩濃厚，人物形象具有典型性，是曲子戲中最受歡迎、流傳最廣的劇目之一。1980年高培閣、李恒絨、張鶴仙、田志書等口述，李玉壽記錄整理。
大保媒 又名《二姐娃害病》。清明時(shí)節(jié)，許員外的二姑娘去郊外踏青，遇見—位才貌雙全的張公子，二人一見鐘情，各自回家后都憂思成疾，臥床不起。先是張相公找到了王媽媽，請(qǐng)求保媒，王媽答應(yīng)撮合。接著她便前來(lái)虛假探病，二姑娘吐露真情，王媽媽又一口應(yīng)承，解開了二姑娘心中的疙瘩，病情即刻好轉(zhuǎn)。該劇語(yǔ)言生動(dòng)，尤其王媽的說白，潑辣幽默，極具特色。1980年高培閣、田志書等口述，李玉壽記錄，并參考甘肅省文化廳藏1958年周玉文演出劇本，進(jìn)行了補(bǔ)充修訂。
小放牛 放牛的牧童上山放牧，一路上唱著山歌小調(diào)，道盡了窮人的辛酸與不幸。有個(gè)姑娘前來(lái)問路，他便與她對(duì)歌，雙方一問一答，說古道今，談天論地，盡興而散。劇本情節(jié)簡(jiǎn)明，語(yǔ)言生動(dòng)，是小曲戲中頗受歡迎的—個(gè)。又田志書等曾演過《雙放�！罚悍叛蚍排５膬蓚�(gè)牧童一同放牧，兩個(gè)姑娘前來(lái)問路，情節(jié)唱白與前相同。今錄劇本系1978年高培閣口述，李玉壽記錄整理。
阻功傳 又名《馮爺娶小》。員外馮尚家道富裕，年過六旬，膝下無(wú)子，到河南娶來(lái)劉玉貞為妾。新婚之夜，玉貞啼哭不止，馮尚再三盤問，方知玉貞原是被皇上削職收監(jiān)的清官劉順之女，因籌銀為父贖罪，才自賣自身為馮尚做妾。馮尚聽后，決意搭救劉順出獄，當(dāng)面退了婚單，收玉貞為干女，又贈(zèng)銀百兩，送玉貞回家與母進(jìn)京贖父。此事被四季功曹報(bào)與玉帝，玉帝差功曹送二仙投胎馮門，并預(yù)訂他們以后文武狀元。1979年高培閣口述，李玉壽記錄整理。按民間演出本有二，—如上述，—?jiǎng)h功曹送子事。
大夫小妻 年已七旬的董不清，娶下一妻—妾。妻妾之間爭(zhēng)分吃醋，吵鬧不休。這天董不清回到家中，因偏愛小老婆，激起了大老婆的嫉妒，二人大打出手，終至分家，使董不清發(fā)出“人都莫娶娶兩個(gè)妻”的由衷之言。
釘缸 王大娘有口舊缸，叫游鄉(xiāng)攬活的劉三補(bǔ)釘，劉三看上王大娘的姿容，眼一走神，將缸打破。王大娘不要賠的新缸，借故訛詐。劉三自稱“練就一身好武藝”，要與王大娘開打，他頭頂腳踏，終于制服了“騷婆娘”，趁機(jī)逃走。該劇人物形象鮮明，語(yǔ)言幽默。1978年高培閣口述，李玉壽記錄整理。
鬧書館 《梅降雪》中的一折。書生藺孝賢赴考落榜，寓居姑母家中，對(duì)表妹花彥芳產(chǎn)生愛慕之情，苦無(wú)良方與之會(huì)面，悶悶不樂。有狐仙念及當(dāng)日藺生搭救之恩，妝扮花彥芳到書館與藺生相會(huì)．正纏綿間，被花兄錦牛遇見，兄妹二人爭(zhēng)吵不下，后狐仙將沙子揚(yáng)在錦牛眼中，趁機(jī)逃走．屬生旦丑應(yīng)工戲。多唱腔腔，少念白。人物有性格，語(yǔ)言較其它小曲劇本文雅。
麒麟送子 又名《大賜福》．唐時(shí)，鐵拐李被貶凡間，托生為郭得平，家貧，其妻李氏臨娩，家無(wú)燈油，郭至岳父家偷油，被油工發(fā)覺，羞懼，遁往終南山，遇漢鐘離，呂純陽(yáng)渡化成仙．其妻產(chǎn)子名郭子儀，后中狀元，，回鄉(xiāng)祭祖時(shí)，鐵拐李亦化形回家，題詩(shī)照壁。李氏發(fā)覺，哭祭于祖先堂。八仙與三星臨凡為其家賜福。二丑，正旦唱白做工戲。潘富堂抄本藏甘肅省文化藝術(shù)研究室。
劉海砍樵 《萬(wàn)壽圖》之—折。玉皇大帝壽誕，眾仙于凌霄殿上飲酒慶賀，因有幾位神仙尚未引渡成道，故為玉帝祝壽的“壽”字無(wú)法湊全。據(jù)四功曹查來(lái)的民間善惡，玉帝命慈航子引渡劉海，純陽(yáng)子引渡白云仙姬。八仙為母祝壽，劉海、東方朔位列仙班后，方補(bǔ)齊壽字。須生、小生、小旦唱做工戲。潘富堂抄本藏甘肅省文化藝術(shù)研究室。
活變驢 張萬(wàn)祥在世極端慳嗇，死后見閻王哭訴苦情，閻王命小鬼送他托生還陽(yáng)。張要求來(lái)生一不吃飯，二不穿衣，三不睡覺，黑夜白日好掙錢。閻王遂他的意給他披上驢皮，托化為驢，吃草料，不穿衣，日碾夜磨。老丑為主唱工戲。
哭墳 黃世公有女黃桂香，自幼吃齋念佛。世公外出討債，降龍羅漢化僧人來(lái)家與桂香講經(jīng)盤道，桂香因此遭繼母王氏毒打，罰入磨房推磨。桂香因不堪其苦，在生母墳前哭訴。王氏因被靈官鞭打崖下。達(dá)摩祖師渡桂香為黑頭觀音，其父封神。小旦唱工戲。
紅綾帕 書生蘇棒章與張世杰相約游冥王寺，蘇題詩(shī)于寺墻，白太公之女白遇紅觀詩(shī)和之，互生愛意。白臨行遺紅綾帕，蘇偶拾得。白大公召見蘇，請(qǐng)柬誤投張世杰．張?jiān)绱瓜寻着�，至白家，太公卻之。白遇紅約蘇著女裝于繡閣相會(huì)。時(shí)，恰遇白母至，巧藏蘇于拒中。張世杰惱羞成怒，至白白府搶親，錯(cuò)搶蘇生回府。太公告于官，差人帶張去衙。張著妹金娥陪伴書生，二人一見鐘情，暗結(jié)絲羅，蘇贈(zèng)紅綾帕與金娥，并將其改扮男裝藏于自家，自去赴京應(yīng)試。白太公至蘇家訪蘇棒章誤將金娥認(rèn)作蘇生，以女相許。蘇中狀元后返家，金娥出紅綾帕，二女與蘇同拜花燭。小生，小旦，小丑唱做工戲。
鶯哥傳 乾隆朝，北國(guó)達(dá)王沙納摩設(shè)鶯哥會(huì)，欲困乾隆。奸相溫敖力主赴會(huì)，忠直諫阻，反被免官。乾隆一行抵達(dá)北地，中計(jì)被困，沙納摩逼寫讓國(guó)降書，溫敖勸降，大臣王杰堅(jiān)拒，并派馬良突圍搬兵。忠直率四子大戰(zhàn)北國(guó)，斬沙納摩，救駕回朝。生，凈唱做工戲。其初為念卷唱本，潘富堂抄本作小曲戲。
血汗衫 蘭仲禮、蘭仲信與繼母張氏不和，雙雙投軍。張氏虐待忠禮之妻李氏，李被逼移居莊外。張氏親生于蘭吉子欲出外尋兄，拜別嫂子，李氏殺雞以饗，吉子宰雞血染汗衫，更衣而去。張氏尋見血衣，告李殺害吉子，李被判死刑。仲禮、仲信立功封官，回鄉(xiāng)祭祖，適李氏被綁樁待斬，仲禮救回李氏，舉家團(tuán)圓，逐張氏另居。正生、正旦、彩旦唱做工戲。
月光帶 鬼卒因酒醉，誤捉柳賽姐。因柳與其未婚夫趙旺有百日鬼魂姻緣，判官賜柳護(hù)尸丹、月光帶、陰陽(yáng)鏡三寶還魂。趙旺在柳家借讀。賽姐至?xí)^與趙結(jié)親，事被家人柳林發(fā)現(xiàn)。賽姐父柳文命柳林買—女孩，認(rèn)為義女，與趙結(jié)親，以追人耳目。柳林失銀逃走，遇趙旺，告以實(shí)情，并定計(jì)捉鬼。未果。趙父尋子未見，告柳文于開封府。包公以照妖鏡使賽姐還魂，事情大白，于堂上成親。丑，旦為主的白口戲。掄月光帶是本劇特技。潘富堂手抄本有秦腔、小曲兩種，情節(jié)相同，語(yǔ)言大異。
王祥臥冰 又名《落紅珠》。晉時(shí)，王祥繼母康氏為己子王賢霸產(chǎn)，屢次加害王祥夫婦。一次康氏命王出外辦貨，路過香山，為司馬霸擄上山，此時(shí)王腎趕至，說明原委，司馬贈(zèng)金送走。遼王叛，惠帝召回司馬霸往剿�？凳喜≈�，欲食鮮魚，時(shí)值隆冬，王祥臥冰上焐得冰洞，捕魚饗母，并獲落紅珠一顆�？凳鲜臭~后，病愈，大悔。后落紅珠為兵部侍郎劉瑛所得，助司馬霸破遼王飛刀，大勝回朝。有李祥者，寵妻虐母，其妻亦欲食鮮魚，李祥臥冰，土地責(zé)其不孝母，使其墜入冰河。正生、老旦唱做工戲。
因果報(bào) 又名《舍金牌》。宋，汴粱富戶王忠慶妻張素貞信佛好善，勸夫娶李氏為妾，李性毒狠，借張氏將金牌舍與化緣僧人之機(jī)，唆使王忠慶醉打張氏，并挖掉其左眼。張為眼光神所救，躲入慈悲庵為尼。忠慶酒醒后悔悟，出外找尋。李氏復(fù)欲加害王子天祿和女茴香，得土地神托夢(mèng)，兄妹外逃。茴香逃至慈悲庵與母相逢，天祿則由關(guān)圣夢(mèng)賜神箭，投元帥胡忠邦麾下，斬將立功；李氏家羅火災(zāi)，燒瞎雙目，打磚求食。忠慶亦遭劫，落為乞丐。天祿封官，歸里祭祖，與母、妹團(tuán)聚，并為父設(shè)醮放舍。忠慶、李氏均至求食，全家相認(rèn)。雷殛李氏。須生、青衣、丑旦唱做工戲。
張四姐下凡 又名《百花山》。王母之女四神姑，下凡游百花山，遇金童變做樵夫的崔文瑞，兩人相愛，同至逍遙莊成親，并施神法搬來(lái)宋王金鑾寶殿。仁宗命揚(yáng)文廣掛帥同包公往逍遙莊平妖，均被神姑捉住。天兵天將臨凡亦被神姑收入裝仙袋中。王母請(qǐng)來(lái)孫悟空才將神姑擒上天庭。武生、武旦唱打并重戲。
殺妲己 周武王率各路諸候圍困朝歌，紂王親自出戰(zhàn)，大畋。妲己、胡喜媚和琵琶精三妖夜劫周營(yíng)，被揚(yáng)戩所擒，子牙令斬之．妲己施媚術(shù)，兵將不能施刑，于牙乃用陸壓所賜葫蘆放出寶刀，將妲己斬首。
姜子牙賣面 姜子牙昆侖學(xué)成回家，娶妻馬氏，賣面度日，蝕本，又設(shè)攤賣卜。因火燒琵琶精，得紂王封官，后受妲己陷害，逃出朝歌。其妻馬氏逼寫休書求去，遭雷殛。文王夜夢(mèng)飛熊撲帳，外出訪賢，遇子牙于渭水河邊垂釣。文王拜子牙為相，并親自拉輦，以表誠(chéng)意。
陰陽(yáng)扇 秀才趙鴻恩與柳賽姐青梅竹馬，互相愛慕，訂為百年之好。賈家莊賈賽姐臥病不起，閻君派鬼卒去勾魂，鬼卒卻誤勾了柳賽姐之魂．閻君發(fā)現(xiàn)錯(cuò)勾后，便賜柳賽姐陰陽(yáng)寶扇，令與趙鴻恩結(jié)為鬼魂夫妻。趙鴻恩不知柳賽姐死去，二人在書館夜夜幽會(huì)。一日偶見岳父家仆人柳林在墓前哭奠賽姐，方知她早已死去，十分驚怕，到處躲避，而賽姐陰魂緊追不舍，鴻恩被纏而死。雙方家人同到開封府告狀，趙父告柳女害死鴻恩，柳父告趙子欺負(fù)死賽姐，包公斷明案情，判二人還陽(yáng)婚配。
怕老婆頂燈 有人畏妻，而屢有“違犯家規(guī)”之事，每錯(cuò)，妻令跪地上，頭上置燈，燈掉下加罰。演員用一只普通飯碗，碗內(nèi)裝滿清油，點(diǎn)著燈捻，放頭上邊唱邊舞，有“老鼠過街”、 “倒推研磨”、 “猴兒尿尿”、 “長(zhǎng)蟲退皮”等特技動(dòng)作，為民勤小曲特有劇目。又有〈怕老婆頂磚》一折，劇情與《頂燈》同，但較〈〈頂燈〉〉易做，演出效果相去甚遠(yuǎn)。
麻女頂親 麻女父母雙亡，靠叔父吳二爺夫妻撫養(yǎng)長(zhǎng)大。一日，吳二爺醉倒路旁，被叫化子袁相公所救，吳二爺問袁家中景況，袁以“月當(dāng)燈，風(fēng)掃地，叉叉褥子筒筒被”相對(duì)，問其職業(yè)，又以“龍頭拐杖走天下，天下錢糧向我納”作答。吳不解，覺其為人不錯(cuò)，便將親生女兒許他為妻。歸家告妻，妻猜破謎底，知袁乃是一個(gè)寒窯無(wú)門、衣食無(wú)著的叫化子，吳二爺大悔，遂讓麻女子頂親。麻女見袁人窮心善，袁也知麻女貌丑人勤，兩相情愿，結(jié)為夫妻。
白玉霜 白員外前妻留下女兒白玉霜，后妻鄧氏帶來(lái)一子鄧金。白員外在京為賈，鄧金貪色霸產(chǎn)，與母密謀，欲與玉霜成親。玉霜被逼無(wú)奈，在親母墳前的彎脖子紅柳樹上上吊，被青年樵夫劉三救下，認(rèn)為兄妹。后因劉三無(wú)意中說出玉霜未死的消息，鄧金母子得知，率眾到劉三家追查，與劉母子搏斗，雖屢打不勝，但仍騷擾不止。
瞎子看戲 聾子約瞎子親家去看戲，路上二人閑談，以生動(dòng)形象的四字韻白，描述財(cái)主、窮漢和叫化子三種人過年時(shí)的不同情景，從而揭示出貧富懸殊的社會(huì)形態(tài)，并以各自的生理缺陷點(diǎn)染鋪陳，逗人發(fā)笑。該劇從頭至尾無(wú)一句唱，是典型的笑談?lì)悇∧俊?
老少換 王媒婆巧嘴而貪財(cái)，將年青姑娘吳喜春撮合給六十歲富翁馬成憲，卻將五十歲寡婦配給了年青小伙肖甘民．相親日，姑娘小伙半道相遇，—見鐘情，訂為終身。此時(shí)馬成憲與老寡婦也在媒婆家等待相親，媒婆見一對(duì)青年人木已成舟，乃移花接木，糊里糊涂送走四人。途中，馬成憲去打酒，一對(duì)青年人趁機(jī)溜之大吉。馬打酒歸來(lái)，只剩下老寡婦坐地垂淚，馬大怒，追上—對(duì)青年人，四人扭至公堂，知縣判道：“十七十八，正合緣法；五十六十，配給扎實(shí)”。終使老少相換。
繡樓配 王員外請(qǐng)年青木匠謝仁寬為女兒王月娥修建繡樓，月娥見謝心靈手巧，心生愛意，欲訂終身。王員外卻要把女兒許給另一員外的兒子。月娥要待繡樓建成后，當(dāng)眾出題考婿。樓成，王員外備好酒席，月娥當(dāng)眾出題，員外的兒子是白癡，一問三不知；聰明年青的木匠卻對(duì)答如流，王員外只好把女兒許配木匠。
三怕妻 農(nóng)婦張氏著丈夫金善去賣豬，金好賭，將豬錢輸光，回家妻子責(zé)打，選至賭友李開太家；李也因?qū)①u布錢輸光，被妻罰跪。金妻張氏趕到，與李妻王氏—起，嚴(yán)責(zé)兩個(gè)賭徒丈夫。二人不服，告至縣衙，知縣判妻子打丈夫?yàn)榇竽娌坏�，欲處罰兩個(gè)婦人，事為知縣夫人得知，不允所判，知縣也怕老婆；只得由夫人升堂代審，將兩個(gè)賭徒重責(zé)了事。
瞎子觀燈 元宵節(jié)，張瞎子和李瘸子結(jié)伴到揚(yáng)州觀燈，一路上，瘸子多方捉弄瞎子；晚上住進(jìn)客店，瞎子在瘸子的被角繡上—個(gè)暗號(hào)，第二天，瞎子要拿被子典當(dāng)，二人爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，告到老爺堂上，因被上有記號(hào)，瞎子官司打贏，瘸子被打了二十大板。瘸子不服，還要去告，經(jīng)店家調(diào)解后，雙方各向?qū)Ψ秸J(rèn)錯(cuò)，言歸于好。
王定保借當(dāng) 或名〈保柱子借當(dāng)》。少年書生王定保被人引誘，賭博輸錢八吊，往舅家借貸。表姐春蘭為王未婚妻，因借給嫁衣五件，銅錢八百，同時(shí)將—只繡鞋夾入衣中。惡霸李武舉查當(dāng)，因欲霸占春蘭，便誣陷王定保偷盜。春蘭往縣衙擊鼓嗚冤，知縣趙玉秉公而斷，李武舉反坐，王定保獲釋出獄�？h中并存彈詞〈〈保柱子借當(dāng)》，情節(jié)與該劇略同。
打面缸 妓女周臘梅厭倦妓院生涯，告官?gòu)牧��？h官將她斷與差役張才，又故意遣張出差山東，企圖夜往張家調(diào)戲臘梅。不料其下屬四吏和書吏為調(diào)戲臘梅已先到張宅，乃相互躺避，張才亦知縣官不懷好意，于半夜回家自面缸中捉出縣官。該劇情節(jié)簡(jiǎn)明，語(yǔ)言恢諧，演出時(shí)令人捧腹不置。
夫妻觀燈 又名《鬧花燈》。王小六夫婦，于元宵節(jié)相偕觀燈，每看—燈，講出段歷史故事，一問—答，頗為鳳趣。
走西口 二人臺(tái)劇目，曲調(diào)為河套二人臺(tái)風(fēng)格。寫玉蓮和大春結(jié)婚剛滿月，迫于生計(jì)，大春只得離鄉(xiāng)背井，到西口外謀生．玉蓮送夫出門，走了—程又—程，生離死別，無(wú)限傷情。
小姑賢 書生王登云妻生性溫柔賢慧，但卻備受婆婆凌虐。非打即罵，不堪其辱。一日，趁子女不在家中，婆令媳跪地上，暴打不已，且口出穢言，不忍卒聞。姑來(lái)，攙嫂起，母不允，姑遂賠跪。母不忍姑跪，強(qiáng)迫起，姑佯裝腹痛，稱：“嫂嫂起來(lái)，就疼的好些了；跪下，又疼開了�！逼艧o(wú)奈，只好讓姑嫂同起。王登云自學(xué)堂歸家，母歷數(shù)媳婦“惡行”，強(qiáng)令兒子寫書休妻。王雖知妻賢，而不想惹母生氣，違心寫了休書。姑見，從母手中奪來(lái)，撕碎擲地，并耐心勸說母親善待嫂嫂。母終于后悔，向媳婦認(rèn)錯(cuò)。該劇為諸多小曲戲中流傳較廣的—種。丑、旦唱做工戲。念白多韻語(yǔ)，風(fēng)趣樸實(shí)，地方特色頗濃。1980年高培閣，田志書，李恒絨等口述，李玉壽記錄整理。
二、民勤小曲戲音樂
民勤小曲戲音樂，是在民勤民歌與內(nèi)蒙河套地區(qū)民歌的基礎(chǔ)上，吸收晉、陜、江，漸移民帶來(lái)的民間小調(diào)而形成，屬于曲牌連綴體制。眉戶劇傳入民勤后，因其音樂風(fēng)格與小曲戲唱腔曲式近似，故眉戶音樂很快被吸收入民勤小曲戲中，相互融合，豐富了小曲戲的表現(xiàn)力。至今，只有少數(shù)藝人還能分清哪些曲調(diào)是原來(lái)民勤小曲戲的，哪些是后來(lái)傳入的眉戶曲子，多數(shù)藝人和—般現(xiàn)眾已很難辯別了。藝人們把原小曲戲音樂稱“老稠”，把眉戶劇音樂稱“新調(diào) ”。
民勤小曲戲的唱腔是由調(diào)，腔和小調(diào)三部分組成。調(diào)有甜，苦音之分，腔有軟，硬音之劇。小調(diào)則主要是民歌，也叫雜曲、春歌。調(diào)分二曲調(diào)，四曲調(diào)，正四調(diào)，四平調(diào)，六曲調(diào)，揚(yáng)調(diào)、迷調(diào)、塌塌調(diào)八種，腔含三腔、四腔，五腔，正腔，緊腔，拉拉腔、行腔、花腔，番腔，快腔，慢腔，襯腔十二種。
民勤小曲戲的間奏音樂大部分沿用秦腔、眉戶的曲牌，如八譜、紗帽翅，大開門，小開門等。也有—部分是根據(jù)民歌改編的，如哭皇天，游春，送大哥等。
民勤小曲戲的演唱—般均用本嗓(即真聲)，個(gè)別調(diào)如揚(yáng)調(diào)，花腔等采用真，假結(jié)合的演唱方法。其中不少唱腔的結(jié)尾或中間部分采用“接聲”(即幫腔)的處理方式，有獨(dú)特之處。
樂隊(duì)伴奏分文武場(chǎng)面，文場(chǎng)樂器主要有大頭板胡(亦稱曲胡)，三弦，二胡，笛予，·嗩吶等，主奏樂器為板胡與三弦；武場(chǎng)樂器主要有梆子，四頁(yè)瓦，飛子(碰鈴)等。小曲戲原來(lái)用的樂器很簡(jiǎn)單，后來(lái)逐步豐富了起來(lái)，至七十年代末，演出時(shí)增加了揚(yáng)琴，嗩吶，板胡；鼓，小鑼，大鑼，鐃鈸、堂鼓、吊镲等。
三， 民勤小曲戲表演
小曲戲的表演，大都經(jīng)過清唱，坐唱、彩唱等階段，才發(fā)展進(jìn)入到地?cái)偤臀枧_(tái)表演。民勤小曲戲早在明初設(shè)衛(wèi)立縣之初，曲子就逐漸形成，到明代中葉，開始進(jìn)入廟堂，成為娛神娛人的主要活動(dòng)形式。當(dāng)時(shí)稱小曲藝人為唱家，彈家，拉家，一人演唱，十?dāng)?shù)人幫腔，氣氛十分熱烈。迄明末清初，小曲戲被搬上樂樓，戲臺(tái)，演出有故事情節(jié)的小戲。清乾隆時(shí)，建立起多個(gè)以大廟命名的“小唱會(huì)。”道光時(shí)，“小唱會(huì)”為眾多的家班所代替，這些家班除隨火隊(duì)在地?cái)偂袄?chǎng)”演出外，主要以趕廟會(huì)唱會(huì)戲?yàn)橹�。清末民初，小曲戲尚能與秦腔以風(fēng)攪雪的形式演出。進(jìn)入民國(guó)，小曲戲‘不敵秦腔的兇猛攻勢(shì)，終于基本被趕下舞臺(tái)，重新回到地?cái)傃莩龊蜕缁痍?duì)中去。由此可見，曲子戲雖然形很早，而作為“戲”卻是很晚——清中葉以后——才初具規(guī)模。在曲子戲發(fā)展成形之時(shí)，秦腔卻已在隴原大地上蔚為大觀，秦腔的崛起，影響了曲子戲在表演上的進(jìn)一步發(fā)展成熟，尤其許多小曲藝人跳槽改演秦腔(如張汲三，曹開興等)，使小曲戲蒙受很大損失。所以，直至今日，曲子戲仍然保持著它那以唱為主的原始特點(diǎn)。
曲于戲以唱為主與曲子戲劇本有直接關(guān)系。曲子戲本來(lái)就是說唱文學(xué)的一種，發(fā)展成戲以后，雖然改變了過去那種以第三人稱敘述的方法(像本書選錄的彈詞)，但賓白和動(dòng)作表演的比例，除個(gè)別戲外，仍然所占比重甚少。 “一唱到底”的戲占有很大比例，這就給除唱以外的做，念，舞、打、翻等表演手段的發(fā)展，造成了不少困難和限制。在曲子戲的表演中，程式規(guī)范并不十分嚴(yán)格，相反，動(dòng)作更多的接近生活原型。武打戲幾等于無(wú)，個(gè)別幾處武戲如〈楊八姐鬧館〉，也只是比劃幾下而已。由于在表演上的這些不利條件，致使曲子戲的角色行當(dāng)體制劃分不細(xì)，影響表演的整體效果。
民勤小曲戲角色行當(dāng)略如下：
旦行：分有正旦，小旦，老旦，媒旦（又稱手帕旦，妖旦）等；
生行：分有老生，須生、小生，貧生等；
丑：有大丑、小丑之別；
凈：分大凈，二凈。以移植秦腔劇目為多見，小曲戲自有劇目很少有凈角。
名藝人突出表演選例
二瓜子吆車_周玉文主演
<<二瓜子吆車》演蘇三起解太原的故事，為《玉堂春》中的—折。周玉文當(dāng)年在劇中以矮子身架表演，稱絕一時(shí)。當(dāng)崇公道(劇中稱“差人”)呼叫車夫雇車時(shí)，二瓜子揉紫黑臉，黑白鼻，大嘴，翻穿短皮襖，腰系草繩，脖子上掛一巨型鍋盔(大餅)，兩腿曲在皮襖內(nèi)，手持牛鞭上場(chǎng)。他身高不足三尺，一步一步挪到臺(tái)口。聽差人說要雇車去太原時(shí)，他學(xué)著大舌頭的聲音，甕聲甕氣地以山高路遠(yuǎn)虎狼多為借口，漫天要價(jià)。當(dāng)看到蘇三時(shí)，卻又流著口水憨笑著說：“這么漂亮的姐姐坐車，—個(gè)錢不給也去哩。”接著在拉牛、套車、請(qǐng)?zhí)K三上車的過程中，他一次又一次偷看蘇三，—次又—次高興地憨笑；之后，蘇三坐在高桌上唱，二瓜子和差人圍著桌子一圈一圈走。他手持牛鞭掄著圓圈，伸出—條腿，單腿跳著走路，極做高興狀。兩腳輪流向前踢，作上坡狀；兩腿交替后伸，作下坡狀；兩腿交替從側(cè)伸出踏下，作過河狀。忽然車陷泥坑，二瓜子怕顛寧蘇三，爬在地上用肩頭推車前進(jìn)。走了一會(huì)兒，二瓜子停車歇息吃飯，把脖子上的鍋盔取下請(qǐng)?zhí)K三吃，蘇三用手把餅輕輕推回，說聲“小哥哥請(qǐng)吃”，二瓜子受寵若驚，捧著被蘇三碰過的餅，狼吞虎咽，噎得伸脖憋氣，提耳朵捶背。在趕路的表演中，蘇三每哭唱—段后，二瓜子就唱一段小曲兒為她解愁。先唱一段小調(diào)民歌，后唱—段河州花兒，再唱—段河套二人臺(tái)，再唱一段秦腔。忽而用男嗓唱，忽而學(xué)女嗓唱。唱過幾段后，二瓜子竟因蘇三哭了—路，停下車要蘇三笑—笑，否則就不往前走。蘇三勉強(qiáng)對(duì)二瓜子笑了一下，二瓜子高興得連蹦帶跳，吆著車下場(chǎng)。
1979年間，我曾數(shù)訪小曲名角高培閣。當(dāng)時(shí)他已年逾七旬，而精神矍爍，十分健談。他那里，我記錄了近百首民歌和十幾個(gè)小曲戲劇本，《二瓜子吆車》是其中之—。據(jù)他講，此戲是周玉文“鋪?zhàn)永锏呢洝保莸幂^少，所以記得不全，而周當(dāng)時(shí)已作古經(jīng)年，無(wú)法從他那里取“貨’了。高的《二瓜子吆車》同我揭訪周玉文的唱本多有出入，但似乎又有另一種特色，為之，整理時(shí)就取了高的本子為藍(lán)本，脫漏之處根據(jù)情節(jié)作了必要的補(bǔ)充和修訂。此次出版，除了刪去個(gè)別淫穢語(yǔ)句外，—仍其原，完全保留了它的真實(shí)面目。
鬧書館 ——高培閣
鬧書館 , 為《梅降雪》中的—折，敘述狐仙冒名花彥芳到書館與書生藺孝賢相會(huì)，被花兄錦牛遇見的故事。全劇除呼名、叫門等，無(wú)一句念白，從頭唱，舞到尾。高培閣(旦)，田志書(生)，周玉文(丑)聯(lián)袂演此劇，在當(dāng)?shù)乜胺Q一絕。
開場(chǎng)時(shí)小生上，邊唱邊時(shí)而低吟，時(shí)而出神凝思，時(shí)而靜坐微笑，時(shí)而搖頭嘆息，—派六神無(wú)主，心猿意馬的單相思樣子。忽然像聽到有人敲門，急忙拋書快步前去開門。出門左張右望，見無(wú)人跡，方知自已誤聽，無(wú)可奈何地只得回屋關(guān)門，強(qiáng)迫自己就燭讀書。音樂由緩慢的苦音轉(zhuǎn)為歡快的甜音。小旦扮黑狐仙右手舞扇，左手舞巾，碎步飛上；快跑圓場(chǎng)，邊唱邊舞。唱到“報(bào)恩還夙愿”時(shí)，兩臂平舉，扇巾齊舞，忽然將扇拋到空中，向下場(chǎng)門大翻身，接扇，右臂前伸，右腳向后平伸，左腳蹉步作飛行狀，恢復(fù)兩臂平舉舞扇巾的動(dòng)作后，又將巾向空中拋去，向上場(chǎng)門大翻身，接巾，右臂平伸，左腿向后平伸，右腿蹉步作飛行狀，當(dāng)再次恢復(fù)平舉舞扇巾后，突然將扇巾一齊拋向空中，大翻身，接肩巾，盤腿跌坐臺(tái)上，以表示狐仙是從天而降的。隨后在唱中站起，左右閃腰，緩步慢行，分花拂柳，整理服裝，上前叩門。小生又以為是誤會(huì)，不予理睬，繼續(xù)凝神讀書。小旦二次叩門，并呼“表兄開門”，小生聞聲站起，欲開門，又覺表妹不可能深夜來(lái)訪，便又歸位讀起書來(lái)。小旦三次叩門，并再次申明是小妹，小生又驚又喜，急忙整理書案，開門迎進(jìn)小旦。二人對(duì)坐，小生頗有局促之象，拿書放書，欲言又止，顯得手盡無(wú)措，非常尷尬。小旦見狀，幾次偷笑，用腳尖勾住椅子慢慢向小生方向移動(dòng)，待兩個(gè)椅子挨近時(shí)，又摸小生手和臉，探詢病情，并引得小生道出相思之苦。小旦調(diào)皮地和他拜天地以解相思之憂，擁小生進(jìn)入羅帳。此時(shí)弦樂全停，在四頁(yè)瓦的敲擊聲中，丑邁八字步溜上，邊唱邊東張西望，到處搜尋，并從桌子，椅子上跳上鉆下，表示搜尋假山、花叢、發(fā)現(xiàn)腳跡，跟蹤到書館，發(fā)現(xiàn)狐仙等在羅帳中，氣得他連跳蹦子不迭，眉毛、，臉蛋，嘴唇—齊抖動(dòng)。隨即拳打腳踢地叫門，小生聽見叫門，跑出羅帳，嚇得臉色大變，小旦示意不必害怕。開門，丑—步跳進(jìn)，小旦躲在他身后。丑進(jìn)門后到處尋找不見人影，責(zé)問小生。小旦用傳聲法告訴小生不要承認(rèn)。小生假裝生氣，把丑哄出門外。丑被推出門外跌了一跤，雙手摔地，屁殷朝天，翹起頭，眉毛上下左右跳了幾跳，一個(gè)轱轆躲在了墻角。小生，小旦依依惜別后，小旦正欲出門，被丑竄出攔腰抱住，經(jīng)過一番撕扯，翻滾、圓場(chǎng)等表演，小旦抓起—把沙子撒向小丑，趁小丑迷眼撒手之機(jī)，向下場(chǎng)門騰空躍起，兩腳平伸，落地后下場(chǎng)。小丑亦邊喊邊追著下場(chǎng)。
四、民勤小曲戲班社
民勤小曲戲形成較早，見于載籍的班杜為道光時(shí)胡兆庠的家班，同治間陳友生建立“容尤堂”，嘗赴新疆演出，三年乃歸，可見有一定規(guī)模。
后其來(lái)，較有影響的戲班是民國(guó)初年建起的“德俊社”，該社主唱秦腔，但其前身“和盛社”卻演小曲。民國(guó)十四年(1925)，民勤小曲藝人劉國(guó)述在武威永和社班主李富貴支持下，請(qǐng)來(lái)名藝人王錠子，張汲三，陳來(lái)基當(dāng)教練，招收李世德，黃根成等十余名票友拜師學(xué)戲，戲裝部分從城隍行宮租賃，部分由民勤富商馬和盛經(jīng)營(yíng)的“和盛當(dāng)”捐贈(zèng)，故名為行宮和盛社，劉國(guó)盛自任班主。該劇社僅活動(dòng)—年零兩個(gè)月，因劉國(guó)述病歿，王錠子、張汲三合同期滿返回武威而解體。后，原小曲班行宮和盛社演員李世德在原班基礎(chǔ)上，招收曹開世等青年藝徒，創(chuàng)辦“徳俊社，”自任班主。民國(guó)十八年(1929)馬仲英屠民勤，部分藝人逃散，劇社停演三年多。二十三年(1934)至建國(guó)前夕，與泰和社合班演出。二十七年(1938)，高臺(tái)東樂藝人辛子平到該社，藝徒曹開世由武威學(xué)藝返鄉(xiāng)，兩人均有新戲獻(xiàn)演，使該社聲譽(yù)日隆。主要演員除李世德，陳來(lái)基外，還有劉占奎(藝名劉那么，須生兼老旦)、毛壽山(藝名毛長(zhǎng)壽，凈兼丑)、馬級(jí)三(藝名馬八三，須生兼丑)、曹開世(藝名曹應(yīng)靠，凈兼須生)、陳元兒(永昌人，旦角)，楊生沛(藝名楊生兒、楊旦兒，小旦兼小生)等。建國(guó)前夕，收入銳減，人戲稱“討吃班”，1951年解體。
泰和社，創(chuàng)建于民國(guó)十五年(1926)。時(shí)，原民勤行宮和盛社劉發(fā)杰，黃根成、鐘常富諸人返鄉(xiāng)，吸收小曲、秦腔藝人三十余眾，組建起民間業(yè)余秦腔班社，劉發(fā)杰任班主。農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑演戲，秦腔為主，有時(shí)亦串演小曲。民國(guó)十八年馬仲莢屠民勤，部分演員逃散，劇社被迫停演。民國(guó)二十三年(1934)重組，只召回十八、九人，無(wú)力排演大戲，遂與德俊杜合班演出。主要演員除劉發(fā)杰、黃根成、鐘常富外，還有劉萬(wàn)鎰(藝名劉鎖兒，小旦兼小生)、曹開興(藝名曹旦兒，擅演小曲戲中旦角)等。
五、民勤小曲戲名角
胡兆庠 清道光間組建家班，演唱小曲，往來(lái)湖壩之間，《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》特載之。
陳友生 同治間創(chuàng)建“容尤堂”，游藝新疆，三年乃歸。
常清秀 組建家班，自編大型小曲戲《圖財(cái)害命》，縣人為之震動(dòng)。
劉發(fā)杰 創(chuàng)辦“泰和社”，將“小曲兒當(dāng)大戲唱”。培養(yǎng)生徒，桃李滿門，對(duì)小曲戲發(fā)展有突出貢獻(xiàn)。
曹開興 人稱“曹旦兒”，嗓音甜潤(rùn),聲腔細(xì)膩，舞蹈輕盈，身材嬌好，一時(shí)為縣中所共稱。
張汲三 （8939-1956) 乳名張舍兒，民勤縣城燈山巷人。自幼酷愛戲曲，十五、 六便以唱民勤小曲戲而聞名。后拜李富貴為師，工旦行。三年滿徒后，去西安深造，學(xué)會(huì)蹺功。繼至張掖、酒泉訪師學(xué)藝，終于練就—身絕技。在《游西湖》中扮李慧娘持扇圓場(chǎng)場(chǎng)，恍若乘風(fēng)飛行， 《潑水))中端盆徘徊，猶如水上飄蕩。他可以踩蹺從兩張高桌上翻下，快速在椅背上跑來(lái)跑去。其代表劇目有：《張公背張婆》、《十萬(wàn)金》、《水牢》、《〈賒棠關(guān)》，《潑水》， 〈〈宋江殺惜》等。此外，他還能扮演生、丑、凈行角色。為人正直，潔身自重，藝德高尚，演戲一絲不茍，在同行中享有很高聲譽(yù)。
周玉文(1911——1967) ， 民勤縣大壩鄉(xiāng)張茂村人。自幼酷愛小曲，每看戲歸，必細(xì)心揣摩，暗自練習(xí)。以扮演丑角為特出。唱腔圓潤(rùn)寬厚，道白吐字清楚，表演詼諧活潑。他既能把〈〈小放�！�、《釘缸》、《下四川》中的小生演得維妙維肖，風(fēng)趣動(dòng)人，又能把《周文送女))、《三娘教子》、《陰功傳》中的老生唱得哀婉凄絕，催人淚下。其不但能繼前人之長(zhǎng)，而且能創(chuàng)自己之新，形成獨(dú)具—格的表演風(fēng)格。
高培閣(1912———1982)， 民勤縣六壩鄉(xiāng)拐灣村人。15歲時(shí)就以演花旦嶄露頭角，嘗赴山丹訪師學(xué)藝，歸后，將所學(xué)眉戶調(diào)與小曲戲老調(diào)揉合—體，變?yōu)樾抡{(diào)演唱，深受觀眾歡迎。他下苦學(xué)習(xí)秦腔旦角表演及化妝技巧，自制頭飾，成為曲子戲第一個(gè)帖片子包頭的演員。唱腔高遠(yuǎn)細(xì)膩，真假嗓應(yīng)用自如；表演生動(dòng)傳神，扇帕搖動(dòng)，婀娜生姿；眉目俏麗，身材細(xì)削端方。曾多次遠(yuǎn)赴內(nèi)蒙臨河、左旗以至蘭州等地演出，蠻聲藝壇，備受贊賞。代表劇目：〈〈梅降雪〉〉、〈〈小放�！�、《十里亭》、《賣水〉〉、《靈英降香》等。1978一一1981年間，筆者曾多次慕名采訪，前后記錄小曲戲劇本20余種，民歌近百首。其中屬二人臺(tái)類的曲目如《十里亭》， 〈〈浪親家》、《賣餃子》經(jīng)筆者整理，在省內(nèi)外雜志發(fā)表；彈詞類的如《苦媳婦》、〈〈姑娘吊孝》、〈〈保柱子借當(dāng)》、《周月月〉〉等為多種出版物采用。
六、 民勤小曲戲的演出場(chǎng)地
小曲戲起初只在地?cái)傋友莩觥Ｃ髂�，縣中始有關(guān)廟戲臺(tái)，因便漸入廟堂，成為敬神娛人的藝術(shù)品類。崇禎七年，孟良允聯(lián)山西客商于城內(nèi)創(chuàng)建樂樓—座，置辦各類樂器多件，工竣日，演戲三天酬神。同年，財(cái)神廟戲臺(tái)建成。迨清，戲臺(tái)遍布全縣，較有名的有燈山樓戲臺(tái)、火神廟戲臺(tái)、東湖大廟戲臺(tái)、雷臺(tái)樂樓，龍王宮樂樓、蘇武廟戲臺(tái)、槍桿嶺山娘娘廟戲臺(tái)等。
特別值得一提的是大關(guān)廟戲臺(tái)。該戲臺(tái)在縣城內(nèi)東南隅，創(chuàng)建于明崇禎前，原名“樂臺(tái)。臺(tái)在關(guān)廟內(nèi)，與山門連—處，座南向北，面對(duì)大殿。系磚木結(jié)構(gòu)，雙層臥脊飛檐，脊頂置鴟吻獸頭．該臺(tái)采用“一粱八擔(dān)”的結(jié)構(gòu)方法建成，外觀壯麗，氣象威嚴(yán)，可三面開放。臺(tái)柱上刻有花卉圖案，窗扉精巧玲瓏。前邊—角缺—木刻金瓜，相傳為名藝人裴小生在此扮演《太湖城》中的孫武，打雷碗時(shí)打失。民國(guó)十年左右，廟內(nèi)改修學(xué)校，戲臺(tái)拆除。
七、與小曲戲有關(guān)的軼聞趣事
清同治末，縣人蘆半山在天津傭工時(shí)，囚侍奉一位患病老人甚謹(jǐn)，老人病愈后圖謀報(bào)答，將家傳制靴技藝傳授給他。光緒初半山返鄉(xiāng)，遂開設(shè)靴鋪。因戲靴、朝靴、大加工(一種厚棉鞋)做得好，生意十分紅火。第二代傳人蘆占恩，對(duì)戲靴的式樣、圖案進(jìn)行了改造，聲望日隆。民國(guó)十八年，三代傳人蘆向樂接班經(jīng)營(yíng)，戲靴更有改進(jìn)，遠(yuǎn)銷省內(nèi)外。蘆家靴鋪的戲靴以灰絨、沖服呢制靴腰和靴面，靴底有多種規(guī)格。靴頭下竅臺(tái)內(nèi)，綴有各式五彩圖案。靴子式樣瘦削玲瓏，靴底輕巧，尤以堅(jiān)實(shí)耐穿著稱。自清光緒初至建國(guó)初，甘肅派秦腔演員郗德育、耿忠義，岳鐘華、李富貴、牛百順，王綻子、高希中、牛利民、邵學(xué)義等都以穿蘆家戲靴為樂事，以為“亮靴底特有動(dòng)作�！焙�，陜西，新疆，青海等地的戲曲藝人，也慕名前來(lái)定做。建國(guó)后公私合營(yíng)，蘆家靴鋪撤消，蘆向樂改行，蘆家靴子于是失傳。
拜舅舅，迎先人
舊時(shí)，戲班認(rèn)為皮影供奉的莊王是大戲班莊王的舅舅，因此，凡戲班流動(dòng)演出時(shí)，如遇皮影班在附近演出，便立即暫停演出，請(qǐng)出本班莊王，備辦供品，去拜謁舅舅。之后，皮影班著人回拜，饋贈(zèng)外甥—件新袍或禮品。
若戲班正演出間，有杜火隊(duì)列陣而來(lái)，也要立即暫停演出，待社火隊(duì)經(jīng)過后再恢復(fù)如常。這是因?yàn)閼虬嗾J(rèn)為社火是一切劇種的先人，所以要以禮相讓。
演戲告貸
建國(guó)前，民勤每次廟會(huì)戲結(jié)束后，按例都要進(jìn)行一次告貸：主持廟會(huì)的會(huì)董聚坐廟殿內(nèi)，藝人們按個(gè)向會(huì)董們作揖，說：“我們要走了，請(qǐng)會(huì)長(zhǎng)們幫個(gè)盤纏�！睍�(huì)董們按主次角色：表演水準(zhǔn)議定數(shù)額，寫給錢糧，或相當(dāng)于小麥價(jià)格的錢，一般主演給—石二斗或整一石，次角給八斗或五斗，學(xué)徒給二斗；此俗是因清末以來(lái)，民勤荒年接踵，藝人生活困難，廟會(huì)結(jié)束后，董事們?cè)趶R會(huì)款中備些錢糧，解決藝人走時(shí)的路費(fèi)。年長(zhǎng)日久，“告貸”遂形成一種習(xí)俗。當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)：戲價(jià)多少莫亂喊，等戲完了看告貸”。
廟會(huì)戲 行會(huì)戲
民勤舊時(shí)戲劇班杜趕場(chǎng)子演出，較隆重的是奠臺(tái)應(yīng)會(huì)戲。會(huì)戲有多種，但被視為“正會(huì)”的只有“廟會(huì)”與“行會(huì)”。廟會(huì)戲亦有三種情況：一是農(nóng)活空閑時(shí)演出的會(huì)戲，如四月初八、五月二十五夏收前、七月十五夏收后，八月十五秋收后的“秋臺(tái)會(huì)戲”，十月二十八日的“查河戲”等，均屬此類。二是民俗節(jié)日戲，如正月初九的“上九會(huì)”，正月十五的“元宵節(jié)”，四月初八的“浴佛節(jié)”，五月初五的“端陽(yáng)節(jié)”等。三是根據(jù)各地廟內(nèi)所供神位的特點(diǎn)定時(shí)演出，如正月十三的“南亭廟會(huì)戲”，三月二十的“娘娘廟會(huì)戲”，五月十三的“關(guān)老爺磨刀會(huì)戲”，五月二十五的“三圣母誕會(huì)戲”，七月三十的“地藏會(huì)戲”，九月十三的“關(guān)帝圣誕會(huì)戲”等。廟會(huì)戲名為祭神，實(shí)是娛人，也寄托著人民祈求平安、幸福的愿望，如三月二十的“娘娘廟會(huì)戲”，是希望保護(hù)兒童平安，四月十五的“祭蟲戲”，是想借助神力除蟲害，如“城隍出府戲”，十月初一的“祭鬼戲”等，都是為了消災(zāi)免禍。
廟會(huì)戲外，就數(shù)行會(huì)戲舉足輕重。舊時(shí)，商會(huì)下屬均設(shè)同業(yè)會(huì)組織，如布匹、綢紗、百貨業(yè)稱“三黃會(huì)”，鐵匠業(yè)稱“老君會(huì)”，書刊印刷業(yè)稱“文昌會(huì)，”飲食業(yè)稱“雷神會(huì)”等等。各行每年都要舉行一次例會(huì)，會(huì)間，要清戲班唱戲慶賀，以祈求行業(yè)供奉的祖師賜財(cái)降福，化吉除兇。
縣中頗有地方特點(diǎn)的兩處廟會(huì)，一是槍桿嶺山的“男會(huì)”，一是蘇武山的“駝羊會(huì)。前者是正經(jīng)廟會(huì)，后者實(shí)際是行會(huì)——駝羊會(huì)舉辦，而依其會(huì)場(chǎng)所處的特定環(huán)境，兩者都可以稱之為“山會(huì)”，時(shí)間都在四月八和九月九。屆時(shí)，戲班掛條開演，多則七天，少則五天，車馬輻輳，觀者如云，是縣中最熱鬧的群眾活動(dòng)之一。之外，尚有祈雨戲，還愿戲，開光戲，喪葬戲，開市戲，保苗戲等，不一而足。
張舍兒出家
張舍兒即張汲三，民勤小曲戲首屈一指的名角兒。十五、六歲時(shí)，嗜戲如癡，遭到家人及親友強(qiáng)烈反對(duì)。一次唱戲，被本家戶族從臺(tái)上拉了下來(lái)，繩捆索綁，揪回家中關(guān)禁半月有余。后，偷跑到武威學(xué)習(xí)秦腔，族人不時(shí)前往打罵騷擾，而意志未稍改變。這年冬天，張舍兒返回民勤，在他舅舅家殺豬宰羊，擺了四桌酒席，拜求一位愛看他演戲的縉紳幫忙，將他父母及本家戶族中主要人物請(qǐng)來(lái)，大家以為他回心轉(zhuǎn)意，不再唱戲了，就高高興的吃喝起來(lái)，誰(shuí)知菜上五味，酒過三巡之后，張舍兒來(lái)到席前，給每人斟上—杯酒，撲通一聲跪在地上，連叩十幾個(gè)響頭，聲音哴哴地說，“上告族長(zhǎng)及生我養(yǎng)我的父母，孩兒此身已獻(xiàn)給莊王爺，離了唱戲就無(wú)法活下去。當(dāng)年令公曾舍楊五郎五臺(tái)山出家，今日我單求族長(zhǎng)、父母，就舍我到武威唱戲去吧!”說完，又是十幾個(gè)響頭，起身出門而去。張舍兒父母捶胸頓足，說道：“剛生下就不該給他起名叫舍兒，今天果然舍了兒了，這是天意呀!”經(jīng)那位縉紳解說勸導(dǎo)，張舍父母及本家戶族人等只得感慨—番，任其自然了。
鍋里下多少?gòu)埳醿?BR> 張舍兒唱戲唱出了名，一時(shí)成了縣中人所皆知的人物．尤其一些青年男女，為張舍兒甜潤(rùn)的嗓音，窈窕的身姿，動(dòng)情的表演所陶醉，心里想的是 張舍兒，嘴里說的是 張舍兒，甚至說夢(mèng)話也是 張舍兒。某女對(duì) 張舍兒更是走火入魔，過年做飯，要往鍋里下餃子，因心不在焉，問母親：“媽，下多少 張舍兒？”母驚，女大窘，后因此而傳為笑談。
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